"Сколько дней народ должен страдать, терпеть
Джон ле Карре, газета "Нью-Йорк Тайме", декабрь 1994 г.
унижения и преследования, чтобы его квалифицировали
годным к независимости?"
1. Что сегодня происходит на Кавказе?
Чтобы понять это, прежде всего, стоит определиться с терминологией в оценке военных действий в Чечне.
Российские власти называют всё это "зоной конфликта". Только следовало бы добавить, что это — "зона неуправляемого конфликта", в отличие от управляемых: "карабахского", "грузино-абхазского", "грузино-осетинского", "осетино-ингушского", а также целого ряда других, пока еще не развязанных. Все этноконфликтные "мины" до этого работали "исправно". Друг друга убивали только кавказцы, тогда как в роли "миротворцев" были те, кто "детонировал" эти процессы. Результат — сохранение господства Москвы, хотя и ценой варварской политики. Цели русской интервенции в Чечню очевидны для многих сторонних наблюдателей. К примеру, генеральный директор русско-американского информационного агентства "Евразия" С. Тарасов пишет, что "Война в Чечне, помимо прочего, действительно необходима России для сохранения влияния в Закавказье и контроля над каспийской нефтью..." ("Аргументы и факты", № 5,1995 г.). По только специалист-кавказовед может понять, насколько этнокультурное единство Кавказа взаимосвязано с его экономическими и политическими задачами. Кавказ един, хотя и очень болен сейчас. Стоит разворотить одну из многочисленных ран на одном конце, как тот час же это отразится на другой части Кавказа.
Чечня начала свой путь к независимости ещё с первых дней "перестройки". Она же всегда выступала и в роли последовательного инициатора всекавказского единения, что особенно раздражало Москву. "Сначала Кавказ, потом Чечня", — это был девиз чеченцев. Вряд ли кто на Кавказе жаждет мира более, чем чеченцы, но прочный и долгий мир может принести только свободный Кавказ. Во имя мира и всеобщей свободы чеченцы оказались, пожалуй, единственными, кто смог возвыситься над противоречиями, которые так старательно инициировала Москва. Другие кавказцы или ввязли в московский сценарий, или вовсе отказались от идеи независимости.
Как только не провоцировала Россия территориальные споры вокруг Чечни в надежде сжечь ростки свободы в жерле межкавказской войны. Это попытки развязать чечено-ингушско-осетинский конфликт с 1990 по 1992 годы, чечено-дагестанский конфликт в 1990-91 гг., чечено-ингушский конфликт в 1991 г., чечено-казачий в 1990-94 гг. и даже чечено-ногайский в 1991 году. Чеченцам удалось не поддаться ни на одну из провокаций идеологов "единой и неделимой". А в 1991 году, не ввязываясь в "выяснение отношений" с нацменьшинством и следуя нормам Международного права, Чечня беспрепятственно предоставила ингушскому народу возможность собственного политического выбора в составе другого государства.
Когда не удалось чеченцев вовлечь во внешнюю войну, российские власти предпринимают активные усилия для разжигания гражданского конфликта внутри Чечни. И только тогда, когда годы тотального террора и экономической блокады, очерняющей клеветы и всевозможных провокаций не привели к желаемому результату и на этом направлении, Москва вынуждена была прибегнуть к открытой вооруженной агрессии против непокорной страны.
Современной русско-чеченской войне суждено стать основной, а может, и заключительной частью Новой Русско-Кавказской войны, начало которой исходит из "карабахского конфликта".
Кровавые бойни, что ныне сотрясают древний Кавказ, для Москвы — "конфликты". Из бесконечных российских просторов они возможно и видятся в таком масштабе. Но для кавказцев это опустошительные и кровопролитные войны, которые ведет Россия. Скорее всего, историки назовут это все Второй Русско-Кавказской войной. А для чеченцев то, что началось 11 декабря 1994 года, — их "Великая Отечественная война" против русских захватчиков.
Всё, что сегодня происходит в Чечне, уже было. И причём много раз. В глазах кавказцев Россия остаётся всё той же варварской страной. Всё тот же государственный бандитизм, сатанинское насилие, дикая кровожадность, грабежи, мародёрство, когда истребляется всё живое и уничтожается всё неживое. Именно такие ассоциации сохранились в памяти чеченского народа.
И если Россия, вдруг отказавшись от имперских традиций эпохи средневековья, неожиданно для всех, словно какая-то Франция или Англия, станет современной цивилизованной страной, то ей следует извиниться, но крайней мере, перед чеченским народом за все горе и катастрофы, которые она принесла в его маленькую страну за триста с лишним лет.
2. Об истории русской экспансии в Чечню
Военные действия России против чеченцев начались ещё в начале XVII столетия ("Энциклопедический словарь". Ф.А. Брокгауз, И.А. Эфрон, С-Пб, 1903, т. XXXVIIIА стр. 785). Эпизодические столкновения, происходившие с 1607 до начала XVIII века, носили в основном разведывательный характер и преследовали задачи прокладки через Кавказ торговых путей на Восток.
И только в конце своего царствования (1722 — 1723) Петр I предпринимает поход с целью уже давно намечавшейся аннексии западного побережья Каспийского моря.
Как сообщает хроника, грабительские набеги русских против горцев повторяются уже с большей регулярностью, непрерывно накапливая враждебный потенциал со стороны кавказцев.
Постепенно, с увеличением русско-кавказской напряженности, военное сопротивление на Кавказе начинает приобретать все более организованный и международный характер.
На политической арене Кавказа с 1785 г. появляется лидер — 25-летний чеченец Ушурма из Алды (ныне Грозный), более известный в истории как имам Шейх-Мансур. С 1785 по 1791 гг. Ушурме удалось организовать против российской агрессии всекавказское сопротивление. Им были предприняты и попытки объединения горцев в общекавказское государство. Но 22.06.1791 г. на Западном Кавказе, у крепости Анапа, в результате предательства Ушурма попадает в русский плен. На этом его славная биография всего в 30-летнем возрасте прерывается. Однако идеи, заложенные Шейх-Мансуром, впоследствии успешно воплотил в жизнь знаменитый имам Шамиль.
В начале XIX века военную кампанию с целью аннексии северо-восточной части Кавказа предпринимает генерал А. Ермолов. Надо отметить, что более подлой и жестокой войны против Кавказа за последние века не вел ни один завоеватель, если конечно, не считать Ельцина. Гнусность и коварство А. Ермолова опирались на физическое уничтожение мирного населения, вырубку лесов, уничтожение пастбищ, угон скота и т. д. В сущности, и политическая позиция Ермолова ничем не отличалась от той, что ныне занимает Ельцин. Стоит вчитаться в письма — откровения царского злодея, чтобы понять, что в ментальности Кремля ничего не изменилось: "Чеченцы наивно считают, что они наши холопы, но я докажу им, что они наши холопы или уничтожу их, а потом возьмусь за кабардинцев," — пишет Ермолов в одном из них, но уже в следующем послании расписывается в собственном бессилии исполнить сокровенные желания: "Чеченцы — народ дерзкий и опасный. Многие из горских народов, смотря на их успех и ободряемые тем, что все усилия, доселе употребляемые нами на усмирение их, были не только недейственны, но и стоили нам великой потери в людях, утвердились во мнении, что они непреодолимы, и потому ищут дружбы с ними и согласия. Мнение сие производит большой для нас вред..."
Ермолов "не собирался успокаиваться до тех пор, пока не останется в живых ни одного чеченца ".
Вот как хвастливо вспоминает русский генерал свои сатанинские злодеяния. Описывая грабительский налет на мирное чеченское селение Дади-юрт в 1819 г., он пишет: "В сем намерении приказал я окружить селение Дадан-юрт, предложить жителям оставить оное, и буде станут противиться, наказать оружием, никому не давая пощады.
Чеченцы не послушали предложения, защищались с ожесточением.
Двор почти окружен был высоким забором, и надлежало каждый штурмовать. Многие из жителей, когда врывались солдаты в дома, умерщвляли своих жен, дабы во власть их не доставались, многие из женщин бросались на солдат с кинжалами. Большую часть дня продолжалось сражение самое упорное, и ни в одном доселе случае не имели мы столько значительные потери, ибо, кроме офицеров, простиралась оное убитыми и ранеными до двухсот человек. Со стороны неприятеля все, бывшие с оружием, истреблены. Женщин и детей взято в плен до 140, но гораздо больше вырезано было или погибло от действия артиллерии и пожара. Солдатам досталась добыча довольно богатая. Селение состояло из 200 домов. 14 сентября разорено до основания". (Ермолов А.П. "Записки", Москва, 1991г., с. 338 - 339)
Так кто здесь бандиты? Чеченцы или нападавшие во главе с А. Ермоловым?
После этой битвы 36 русских офицеров решили надругаться над захваченными в плен чеченскими девушками. Они стали переправляться на противоположный берег Терека. Когда лодки достигли середины реки, 36 чеченок схватили в мертвой хватке каждая но офицеру и унесли их в быструю пучину знаменитой реки. Селение Дади-юрт с тех пор перестало существовать, но подвиг ее жителей, руководителя женщин — прекрасной Айбики и 36 непокорных девушек, впоследствии воспет в чеченском фольклоре.
Итак, от Петра I до Александра, от Рюриковичей до Романовых кровоточащая Чечня с переменным успехом противостояла огромной мировой державе, и никому из часто сменявших друг друга наместников не удалось поставить её на колени. Не удалось осуществить свою вожделенную мечту — "превратить чеченцев в холопов" и Ермолову. Его дело также безуспешно пытался продолжить и известный палач польского парода — Паскевич. О том, как он понимал "интегрирование этнических субъектов Кавказа" в состав России, красноречиво свидетельствуют следующие его слова: "Я успокоюсь только тогда, когда чучело последнего армяна поставлю в Тифлисский музей" (М. Эдельбиев, статья "Третий Рим" или содружество. История и современность", газета "Кавказ", № 267, 1995 год).
В 1834 году под руководством имама Шамиля на Кавказе возникает новое государство, в которое вошли современные Чечня и Дагестан.
С тех пор война с Россией ведется все более и более организованно, и в 40-е и 50-е годы прошлого столетия противостояние Чечни и Дагестана, с одной стороны, и России, как агрессора, с другой стороны, достигает наивысшего уровня в общем контексте противостояния Кавказа и Российской империи.
Вот как характеризует первую Русско-Кавказскую войну и роль Чечни в ней Большая Советская Энциклопедия: "Исключительно упорную борьбу с наседавшим царизмом горцам пришлось выдержать с конца XVIII века (1785 — 1859). Наиболее активными и сильными противниками царского правительства при завоевании Северного Кавказа справедливо считались чеченцы. Натиск царских войск на горцев вызывал их объединение для борьбы за свою независимость, и в этой борьбе горцев чеченцы играли выдающуюся роль, поставляя главные боевые силы и продовольствие для газавата (священной войны). Чечня была житницей газавата". (БС, Москва, 1934г., с. 531)
Во время Первой Русско-Кавказской войны Россия теряла, только по официальным российским сведениям, до 25 тысяч солдат и офицеров из отборных частей российской армии ежегодно! А мирное население Чечни сокращалось буквально в геометрической прогрессии.
Война очень дорого обошлась самой России, но для Кавказа это была катастрофа. Жесточайшая из военных кампаний России перекроила карту Кавказа, стерла с лица земли леса и населенные пункты, уничтожила целые этносы. Сотни тысяч людей были изгнаны в Османскую империю, где частью вымерли, остальные рассеялись по свету.
На момент потери своей независимости (25.08.1859 г. ) чеченский народ был совершенно истощен в результате изнурительной и ожесточенной воины. Пятнадцатилетние юноши еще задолго до окончания войны, в соответствии с существовавшем тогда законодательством, признавались полноценными мужчинами, которым законами вменялось не только защищать свою Родину, но и заводить семью для хотя бы частичного восполнения больших военных потерь в живой силе. В самом конце войны борьбу уже вели многие женщины и 12-летние мальчики.
После 1859 г. борьба за свободу, тем не менее, продолжалась, хотя уже и в неорганизованном порядке. Вождем чеченского сопротивления еще на протяжении двух лет был тяжело покалеченный войной Бойсхар Бено, который передвигался и участвовал в боях, только будучи привязанным к лошади. Бывший одним из знаменитых полководцев Шамиля, Б. Бено представлял из себя своеобразный символ физического состояния и непокорности чеченского народа на тот период. На северо-западном Кавказе борьбу адыгейских народов за независимость возглавлял также чеченец Магомед-Эмин.
В результате этой, пожалуй, самой длительной и самой бесчеловечной истребительной войны северокавказские народы потеряли миллионы своих сыновей и дочерей. Причем значительная их часть погибла мученической смертью. Очень многие женщины и дети, старики и больные были со звериной жестокостью убиты или заживо сожжены русскими варварами — колонизаторами. Непоправимый ущерб был нанесен экономике и экологии Северного Кавказа: были уничтожены развитые для своего времени производительные силы, разрушены тысячи селений, вырублены леса на огромной территории. Еще более страшная трагедия постигла народы после окончания войны: в течение 1864 — 1865 гг. "даже официальная русская правительственная статистика того времени говорит, что выселилось тогда горцев 1 млн. 800 тыс." (См. ж. "Революция и горец", № 6-7, Ростов-на-Дону, с. 95). "Освобожденные" таким путем огромные территории,
составляющие ныне Краснодарский и Ставропольские края (см. АКАК, т. 11, с. 490 и Бутков, соч. т. 4, с. 111), были заселены казаками и другими колонистами.
Кроме того, "в конце XVIII века у горцев было отнято 623306 десятин земли" (Х.-М. Ибрагим-Бейли в статье "Чеченская война. Прошлое и настоящее", газета "Кавказ", №267, 1995 г. ). "С 1792 по 1992 годы народы этого региона пережили 12 полных и частичных депортаций" (см. там же)
От былого полуторамиллионного народа осталось едва 400 тыс. человек. Менее чем за 80 лет около миллиона чеченцев погибло в боях с царскими войсками, умерло от голода и повальных болезней, было выслано..." (см. "10 лет социалистической Чечни", Ростов-на-Дону, 1935, с. 75). Несмотря на голод, холод и огромное численное превосходство царских орд, малочисленный чеченский народ в течение десятков лет выдерживал натиск могущественной империи. "Худо одетый, под дождем, босой, по грязи, без теплой пищи — чеченец во имя веры переносил терпеливо и усталость, и болезни", — писал русский генерал и военный историк Н. Ф. Дубровин, ибо, как он считал, "чеченцы горды, тщеславились своей независимостью и верили в широкую будущность своего народа и своей родины". (Дубровин Н. Ф. "История войны и владычества русских на Кавказе", С-Пб, 1871 г., т. 1, с. 420).
В этих нечеловеческих условиях, лишенная большей части плодородных земель, но все еще свободная Чечня обеспечивала продовольствием не только себя, но и соседний Дагестан.
"По официальным данным, население Чечни с 1847 года по 1850 год уменьшилось в два с лишним раза, а с 1860 к моменту революции (т.е. 1917) — почти вчетверо", — утверждает Энциклопедический словарь "Гранат" ( т. 58, изд. 7, Москва, ОГИЗ, 1940, с. 183).
О том, что предвоенная численность чеченцев составляла полтора миллиона человек, говорит и А. Рогов (журнал "Революция и горец", № 6-7, с. 94). К окончанию войны в 1861 году оставалось всего 140 тыс. человек, а к 1867 — 116 тысяч. (Волкова Н. Г. "Этнический состав населения Северного Кавказа в XIX веке". Москва, 1973, с.120 - 121.)
О масштабах военных действий дает представление и численность царских войск, сосредоточенных на Кавказе: от 250 000 в середине 40-х годов до 300 000 к концу 50-х годов (Покровский М.Н. "Дипломатия и войны царской России в XIX столетии. М., 1923, с. 217 — 218). Эти войска, как отмечал в своем докладе Александру II фельдмаршал Барятинский, составляли "бесспорно лучшую половину русских сил" (отчет генерал-фельдмаршала А. И. Барятинского за 1857 — 1859 годы. Акты, собранные Кавказской археологической экспедицией, т. XII, Тифлис, 1904). "К тому же Чечня служила в течение нескольких десятков лет главным театром ожесточенной войны с кавказскими горцами" (Сб. сведений о кавказских горцах. Вып. II, Тифлис, 1869, с. 56), в ходе которой "началось методическое вытеснение чеченцев с плоскости путем уничтожения аулов, рубки лесов, устройства крепостей и заселения "освобожденных" земель "казачьими станицами" (ВС, т.61,с. 531, М.,1934).
Но чеченцы не покорились, несмотря на утрату своей государственности и физические страдания, и не присягнули на верность российскому императору.
То, что чеченцы не признали за Россией аннексию своей территории, подтвердилось в 1877 году. Под руководством Али Бек Хаджи вспыхнуло крупное восстание, которое не затухало на протяжении двух лет.
В чём же заключались основные причины поражений кавказцев в той войне? Ведь, несмотря на многократное численное превосходство русских, ощутимого успехи они не допились. Особенно после того, как с 1840 года когда в войну против агрессоров включалась вся потенциальная мощь Чечни. Вот как описал этот период известный русский историк Михаил Покровский: "Пять следующих за восстанием Чечни лет(1840 — 1845)были периодом самых блестящих военных успехов Шамиля. К 1843 году все русские укрепления в Дагестане и Чечне были разрушены и взяты, гарнизоны их частью истреблены, частью попали в плен... После этого вся чеченская плоскость перешла в руки имама, и места, где русские отряды беспрепятственно ходили еще во времена Ермолова, стали теперь для нас, по словам одного современника, "чем-то фантастическим..." (см. сборник "Россия и Кавказ", Санкт-Петербург, 1995 год, стр. 45).
Что же способствовало столь блестящим победам чеченцев? По признанию того же историка, "... горцы на поле битвы всегда имели перевес над нами как представители более прогрессивного способа борьбы" (там же, стр. 40). Но не только военная тактика, а даже и стрелковое оружие у кавказцев было более современным, чем у русских: "На полудиком Кавказе русский солдат, со своей кремнёвой гладкостволкой времён двенадцатого года, впервые познакомился с действием нарезного орудия — познакомился на самом себе" (там же, стр. 38). Только в самом конце войны, начиная с 1857 года, русские стали получать из Европы английские винтовки, ещё более современные, чем кавказские, что в немалой степени облегчило победу России.
Прогрессивная тактика ведения войны (впоследствии вошедшая в учебники по военному искусству); более развитая, демократическая система общества(которую русская пропаганда почему-то называла "патриархальной" — будто бы чеченцы развивались не на Кавказе, а в дебрях Амазонки или Центральной Африки); неукротимая воля к свободе — всё это опиралось на развитые для своего времени производительные силы (а вовсе не на военные трофеи, не на собирательство и даже не на скотоводство — как бы кто не желал представить "диких" чеченцев).
Ведущую роль в чеченской экономике того периода играло земледелие и строительство. Производство злаковых культур в Чечне было настолько развитым, что только "подати с хлеба собирались" в казну государства"ежегодно до 435 тысяч пудов (!) " (см. стр. 42), а зерно экспортировалось не только в другие кавказские страны, но даже на юг России и в Турцию (см. стр. 22).
Михаил Покровский передаёт, что эти экономические ресурсы и были тем фундаментом, на который опиралась военная мощь имамата: "И это даёт нам ответ на вопрос: кто в действительности содержал государство Шамиля и оплачивал расходы "священной войны ". Это не мог быть Дагестан, который никогда не в состоянии был прокормиться своим хлебом. Это могла быть только житница и самого Дагестана и всего восточного, а отчасти и западного Кавказа: Чечня" (см. стр. 42).
Что же произошло дальше? Давайте представим, как в то время должны были рассуждать чеченские политики, глядя из своей столицы Дарго. (Идеологи русского империализма всегда пытаются представить свои жертвы в виде каких-то "недоразвитых дикарей", "разбойников" или "фанатиков". Однако невежественно и примитивно само такое суждение о своих противниках.) Но прежде чем прочитать мысли политиков Чечни XIX века, обратимся ещё к одному моменту — военной тактике русских. Она и тогда не отличалась от той, что сегодня осуществляют Ельцин и Грачёв. Состояла она из четырёх элементов. Первый — воевать числом, а не умением. Этот приём вообще свойственен только деспотическим режимам, которые ни во что не ставят жизнь своих подданных. Он характерен для империалистических государств, цель которых — обогащение власти, а не народа. Второй — "тактика выжженной земли. "В 1818 году введена Ермоловым (и "успешно" продолжена Ельциным). Суть - в уничтожении жилищ и среды обитания противника. М. Покровский свидетельствует: "Военные действия" начинались лишь тогда, когда на дороге отряда попадался аул: тогда жгли сакли, топтали посевы, истребляли фруктовые деревья и виноградники(скот горцы обыкновенно успевали угнать), словом, уничтожали "жизненные средства "неприятеля... "В нынешней войне это настолько очевидно, что бессмысленно приводить какие — то примеры. Третий — целенаправленное истребление гражданского населения. Об этом свидетельствует статистика, которую мы приводили. Сегодня в качестве наглядных примеров можно привести факты истребления с помощью оружия массового поражения жителей Грозного, Аргуна, Гудермеса, Шали, Самашек (дважды), Серноводска, Новогрозного, Бамута, Янды, Рошни-Чу и т. д. Четвёртый - практика заложничества. Сегодня — это широкая сеть концентрационных лагерей. Их узники официально не называются заложниками, хотя там томятся исключительно гражданские лица. Но сам факт их незаконного задержания, содержания и незаконного использования не оставляет сомнений в истинном определении. Однако в XIX веке русские колонизаторы свои злодеяния не маскировали красивыми словечками. Ермолов, к примеру, строго наставлял своих генералов: "Остерегайтесь уходить без заложников, народы невежественные и испорченные нашей слабостью сочтут тогда возможным уклониться от исполнения наших требований" (см. стр.25).
Подытоживая описанное, можно утверждать, что тактика русских была направлена на то, чтобы ценой любых жертв и опустошения стран добиться установления политического господства России над Кавказом. К такому же выводу, видимо, пришли и чеченцы. Ведь им на себе пришлось испытать всё это варварство, и, тем более, они прекрасно осознавали, с какой суперимперией их свела роковая судьба.
В прошлом веке, в тот пятилетний период, когда удалось освободить весь Северный Кавказ, военно-политическая ситуация между противоборствующими сторонами выровнялась. Россия потеряла все свои прежние сорокалетние завоевания, указывает энциклопедический словарь "Гранат", иначе говоря, открылся широкий диапазон для выработки политического компромисса. Продолжать войну, с точки зрения чеченцев, не имело смысла, так как это в любом случае привело бы к уничтожению их цивилизации. Исходя из логики, они, видимо, полагали, что политика России, а вместе с ней и варварская тактика, сами по себе изменятся, если воюющие страны из врагов превратятся в союзников. К тому же, из памяти народа ещё не успели изгладиться разорительные походы русских в конце XVIII века.
И вот в этих условиях в 1847 году между Россией, которую представлял граф Воронцов, и Чечнёй в лице Мehk-Khel (Совет страны) заключается равноправный союзнический договор, согласно которому русские гарантировали суверенитет Чечни, а чеченцы признавали гегемонию России. Иначе говоря, Чечня превращалась в сателлит России. Стратегический расчёт чеченских политиков тогда был, несомненно, верен. Они хотели защитить, сберечь от разрушений будущее своей страны и своего народа.
Но чеченцы ошиблись и совершили в своей трагической истории, возможно, самую роковую ошибку. Они были уверены, что имеют дело с цивилизованными людьми, которых от имени императора представлял дворянин самых высоких кровей. И как можно было не поверить, если граф Воронцов торжественно произнёс:"Верьте мне, что всё обещанное вам — истина, основанная на воле моего государя-императора. Религия ваша, шариат, адат, земля ваша, а также всё имущество, приобретённое трудами, будет неприкосновенной вашей собственностью и останется без всякого изменения. Российские войска будут защищать вас от врагов, начальство будет заботиться о вашем благоденствии, и вы ни в чём не встретите нужды, и никогда вас не постигнет никакое бедствие"... (см. Саракаев Н.Б. "В трущобах Чечни". Владикавказ, 1913 год).
Но чеченцы наивно ошибались. Они не учли того, что предвидел более дальновидный имам Шамиль, который многократно говорил:
"Не верьте им, они отберут у вас оружие и даже не позволят иметь ножа. Всех почётных ваших вышлют в Сибирь, будете после того, как мужики. Вы подождите немного и увидите, что будет после. Вы будете раскаиваться и грызть себе пальцы, но ничто вам тогда не поможет... "(Гаджи-Али, "Сказание очевидца о Шамиле", "Сборник сведений о кавказских горцах". Тифлис, 1872 год).
В итоге Чечня разделилась на две части. Заключённое соглашение резко подорвало оборонительные ресурсы имамата, после чего военные действия, по словам историка Шамиля, "начали быть безуспешными" (см. "Россия и Кавказ", С-116, 1995 год, стр. 46). Если бы не подлость русских, то, несомненно, Дагестан (так на тюркский лад — а Degista — отчизна — по-чеченски называлось государство) отстоял бы свою независимость. Даже, несмотря на предательство Англии, Франции и Турции. А открытого варварского истребления мирного населения уж точно не было бы.
Следовательно, не военная мощь России, к которой апеллируют русские историки, а подписанный сторонами "пакт о ненападении" привёл к тому, что "партия мира" добилась в парламенте Чечни (Mehk-Khel) большинства над "партией войны". Шамиль после этого потерял власть над большей частью Чечни. Лишь горные районы остались с ним. А русские войска под различными "мирными" предлогами стали проникать в глубь страны, беспрепятственно заняв все укрепления, вплоть до Шатоя и Ведено. Чеченцы, поняв, что их обманули, тщетно призывали русских к соблюдению положений Договора и выводу "союзнических" войск из Чечни. Но было поздно. Варвары приступили к открытому разорению и поголовному истреблению доверчивых чеченцев. Уцелели только те, кто не поверил России. Большая война продолжалась ещё 12 лет.
После падения Degista сопротивление приобрело партизанские формы. И продолжалось вплоть до 1917 года. В этот год один из чеченских первосвященников, Шейх Dokka из Doikar-Evla, буквально накануне большевистского переворота послал две делегации в Петербург с требованием соблюдения соглашений и вывода русских войск из суверенной Чечни. В ответ ему было предложено крупное вознаграждение, чин капитана с высоким жалованьем и солидная доля с нефтяных концессий. За то, чтобы тот вернул имевшийся у него экземпляр договора. Dokka отказался и предрёк России возмездие за народоубийство, ее оккупацию"безбожниками и исчезновение как государства" (см. "Кавказ", № 267, 1995 год, ст. М. Эдельбиева "Третий Рим" или содружество").
Первую Русско-Кавказскую войну, длившуюся сто лет, не боясь преувеличения, можно отнести к разряду самых суровых войн в истории человечества. Дисциплина и военные законы в стане кавказцев были настолько суровыми, что "за пристрастие к вину виновный подлежал смертной казни, уличённый в пристрастии к музыке подвергался аресту и палочным ударам, а его инструмент — немедленному сожжению. Охотников потанцевать наказывали палками... "(см. Н.Ф. Дубровин. "История войны и владычества русских войск на Кавказе", С-Пб, 1888год, I т., стр. 479).
Катастрофические итоги Первой Русско-Кавказской войны и трагические ошибки чеченцев наглядно свидетельствуют, что никаким договорам, никаким обязательствам и обещаниям России верить нельзя никогда, если они не будут иметь гарантированного международно-правового статуса. Эту истину Москва и Петербург поочерёдно доказывали уже столько раз, что для чеченцев она стала аксиомой. Любые обещания Россия всегда давала только для того, чтобы потом вероломно истребить чеченцев и разрушить их культуру. Как тут не обратиться к знаменитым слонам Р. Рейгана: "ИМПЕРИЯ ЗЛА". Ни один народ в мире лучше чеченцев не знает, в чём конкретно заключался смысл этих всего двух, но столь содержательных слои.
Первая Русско-Кавказская война способствовала ещё одному важному процессу. В XIX иске некоторые чеченцы, особенно в западной Чечне, продолжали (а бацбийцы, живущие в Грузии, и попы не продолжают) проповедовать христианство. Однако варварское пришествие России окончательно завершило процесс исламизации чеченцев, ибо русское православие несло (и продолжает нести) смерть, разруху и подлость. (Стоит ли удивляться, почему именно в ходе современной русско-чеченской войны Эстонская апостольская православная церковь решительно отмежевалась от Московской патриархии и перешла в подчинение Константинополя.) Русский священник, бывший депутат Государственной Думы России Глеб Якунин пишет о позорной роли Московской патриархии в античеченской войне: "Московская патриархия не пыталась ни увещевать, ни обличать власти и военных, которые творили беззакония. Не было попыток остановить войну <...>Более того, довольно долго патриарх не говорил ничего по поводу чеченской войны, а позже, призвав воинов идти на призывные пункты и бороться с внутренними и внешними врагами, фактически благословил эту чудовищную войну. Патриархия <...> не обратилась ни к президенту, ни к генералам, ни к офицерам и солдатам, чтобы они не убивали мирное население и воевали справедливо, чтобы не издевались над пленными и вели себя человечно", (см. кн. "Война в Чечне. Международный Трибунал". Москва, 1996 г., стр. 52). Такая позиция русского православия способствовала и в прошлом варварским опустошениям и уничтожениям кавказских стран и народов.
Но и самой России, как свидетельствуют специалисты, первая русско-чеченская война стоила таких человеческих и материальных потерь, которые намного превысили потери при завоевании всех остальных стран вместе взятых.
Вооруженное противостояние между Чечней и Россией практически никогда не прекращалось. И никогда российские карательные силы не решались хозяйничать на всей территории Чечни. Даже тогда, когда чеченский народ с подлым коварством и нечеловеческой жестокостью был в 1944 г. депортирован в Среднюю Азию, горы Чечни не были необитаемыми. Чеченские горы могут приютить только чеченцев!
Начало XX века (да и не только начало, но и весь XX век), как и конец XIX века, было продолжением военной экспансии России, нацеленной на покорение Чечни.
Вот что об этом пишется в самой российской хронике. Журнал "Современность" (№ 1, 1906 г., Санкт-Петербург) в статье "Насаждение русской гражданственности среди кавказских горцев" резюмирует: "40 лет прошло со времени покорения Кавказа и начала насаждения культуры и русской гражданственности в стране горских племен, и вот теперь, после этих протекших десятилетий, нашему поколению приходится присутствовать при новом покорении Кавказа.
Снова, как и полвека назад, грохочут пушки, гремят оружейные залпы...
Разоренные и угнетенные горские племена, переносившие гнет полицейщины и русификации, восстали против режима насилия.
От стихийного протеста они перешли к сознательному требованию человеческих и национальных прав.
Приведение в покорность кавказских горцев в свое время мотивировалось бюрократией не только пользами государства, но издревле культурной миссией державы на Востоке.
"Туземцы " Кавказа должны были "приобщиться к благам русской гражданственности", чтобы быть полезными сынами своей общей родины.
Но дети гор, больше всего любившие свободу и так храбро и упорно отстаивавшие свою независимость, считались издавна "разбойниками", делавшими отчаянные набеги на казачьи станицы. Эти храбрые "варвары" так долго не хотели понять благ подчинения русской государственности, живя в своих горных ущельях и долинах своеобразным патриархальным бытом, что для них требовалась, по мнению бюрократии, особая подготовка к выполнению начал культуры и гражданственности. Российская бюрократия в своей культурологической миссии в горах Кавказа признала недостаточной для горцев даже той всепроникающей опеки, которая тяготела над закавказскими народностями. Для горцев признано было необходимым исключительное руководительство в виде попечительской власти казачьих атаманов, многочисленной администрации отделов и аулов и особой системы военного народнохозяйственного управления.
Фактически и юридически с 80-х годов прошлого столетия туземное население было принесено в жертву казачеству".
Это сообщение переносит нас па 90 лет назад, рассекая тем самым эпоху двухвекового российско-чеченского противостояния. Его можно охарактеризовать, как исторический мостик между Первой Русско-Кавказской войной и преступлениями России в XX веке. За 200 лет ничего не изменилось.
Две принципиально отличные друг от друга цивилизации и сегодня находятся на той же далекой дистанции, что и два столетия назад. Различия же между ними заключаются в противоположных оценках личности как субъекта гражданского общества. В первом, чеченском варианте идеализирована гуманистическая оценка личности. Ее права и свободы вводятся в ранг абсолюта. Насилие в реализации социальных и политических задач общества сводится к минимуму. По меркам Москвы — это анархия.
А второй, совершенно иной, российский тип цивилизации предполагает унитарную систему и использование насилия как главного инструмента политического объединения. Неизбежный спутник русского варианта — тоталитаризм, который становится доминирующим способом существования, в не зависимости от того, в чьих руках (монарх, генсек КПСС, президент) сосредоточена вся система.
Есть и еще один, к сожалению, решающий нюанс в различиях. Россия со своим насилием уж очень велика по размерам, а Чечня со своими идеалами свободы и демократичностью слишком мала, причем благодаря трехвековым стараниям своего северного соседа.
Доказательством тому, что в организации русского общества и сегодня ничего не изменилось, являются неимоверно раздутый государственный аппарат, силовые структуры и т. д., а также абсолютное (как и всегда ранее) игнорирование мнения общественности (политику президента РФ в январе-июле 1995 г. поддерживало от 3 до 8% общества).
На Северном Кавказе уже 4 года идет интенсивный процесс восстановления казачества, историческая роль которого в XIX и начале XX века сводилась к непосредственной колонизации нерусских народов. Уже воссозданы первые военизированные казачьи подразделения. Формирование войск по национальному признаку является самым ярким признаком национальной дискриминации в многонациональном российском государстве. К тому же это противоречит Конституции РФ. Русские неконституционные вооруженные формирования разоружать никто не собирается. Более того, их довооружают. Не зря же накануне вторжения в Чечню вице-премьер Н. Егоров несколько раз встречался с северо-кавказскими казачьими атаманами. Последние же (краснодарские и ставропольские), в свою очередь, приняли декларацию как о поддержке войны, так и готовности соучастия. Планы были элементарно простыми: подавить, уничтожить, а что останется — обезоружить и позволить атаманам поддерживать "порядок" над безоружными кавказцами. К тому же, по замыслам авторов национальной (вернее — наднациональной) политики, это должно было способствовать поднятию великодержавно-шовинистического духа среди русских. Справедливости ради надо отметить, что в тех казачьих кругах, которые организовались самостоятельно, а не под чутким руководством Москвы, преступную политику не поддержали.
Главные исполнители российской "национальной" политики — С. Шахрай и Н. Егоров — казаки. Первый отличился в насильственной депортации 60 тысяч ингушей из Пригородного района Северной Осетии, а второй специализировался в этнической чистке Краснодарского края от кавказцев.
Егоров, уже будучи руководителем администрации Ельцина, довёл — таки свои сатанинские замыслы до логического конца. "Независимая газета" 21.03.96 в статье "Казаки вступают в бой" сообщила, что в Чечню направлено первое военизированное казачье подразделение. Ему даже присвоили имя Ермолова, бандита №2 в истории чеченского народа (№1 — сегодня в Кремле). Это пополнение не способно изменить военную ситуацию в Чечне в пользу Москвы. Но в политическом плане сеет новые семена недоверия и раздора между кавказцами и казаками. Впрочем, скорее всего это и является истинной целью Ельцина.
Но вернемся снова назад, в эпоху великих потрясений 1917 года.
Как в столице России, так и на Кавказе происходили революционные события. Среди кавказских народов это были процессы по воссозданию их государственности. В те драматические годы кавказцев также преследовали зло, насилие и подлость.
Чеченцы вместе с народами Дагестана 17.08.1917 года на съезде своих представителей в селе Анди восстанавливают прерванную в 1859 году государственную независимость в форме имамата Чечни и Дагестана.
Одновременно с этим на Кавказе идет и другой важный процесс — создание политического союза между его народами.
20 сентября 1917 года, т. е. еще в период между "февральской" и "октябрьской" революциями в г. Владикавказе созывается Второй Всеобщий Конгресс народов Северного Кавказа, на котором вырабатывается конституция Горской Федеративной Республики, близкая формам правления, характерным для Швейцарской конфедерации.
А спустя семь с небольшим месяцев, 11 мая 1918 года, принимается Акт Государственной независимости Федеративной Республики Северного Кавказа (Союзной Горской Республики) на конституционных началах кантональной системы. В республику горцев Северного Кавказа вошли все северокавказские народы, начиная от территории нынешнего Дагестана и заканчивая Абхазией, т. е. от Каспийского моря до Черного. Республика состояла из семи штатов: Абхазии, Адыгеи, Кабарды, Карачаево-Балкарии, Осетии, Чечено-Ингушетии и Дагестана. Союзная Горская Республика была признана Германией, Турцией, Болгарией и Польшей. Судебно-правовая система основывалась на единых для кавказцев нормах Адата, олицетворявших принципы свободы, равенства и демократии. Конституция ФРСК была наиболее близка по духу Конституции США. Даже флаг государства был полосатым и семь звезд (семь субъектов) в правом верхнем углу. Государственный флаг ФРСК до сих пор цел и хранится США (штат Нью-Джерси).
Но счастье свободы для кавказцев было недлительным. Сначала кавказцы вели войну с большевиками, и к ноябрю 1918 года сумели очистить от них страну. Однако главная истощившая оборонительные ресурсы кавказцев угроза пришла с Запада (!). Как сообщает один из членов Северо-Кавказского Правительства М. Шанба в книге "Русский империализм и независимость горцев", (Прага, 1928 г.), "Союзная Горская Республика была обречена на гибель благодаря тому, что новообразовавшейся на юге русской власти пришла на помощь не разбиравшаяся в событиях Европа". Генерал Деникин, полагая, что с большевиками они как-нибудь разберутся, решил использовать деньги и оружие Запада для уничтожения Федеративной Республики Северного Кавказа. В конце мая 1919 года Правительство ФРСК было низвержено. Если бы в те годы белая гвардия не сочла идею "единой и неделимой России" более важной, чем демократия, то политические процессы и судьбы народов на 1/6 части планеты развивались бы в совершенно ином направлении. Во всяком случае, не было бы в России семидесятилетней системы коммунистического деспотизма. Тогда не Россия, а по существу Запад лишил кавказцев независимости. Странно, но когда речь заходит об их свободе, почему-то злой демон вселяется в души западных политиков. И теперь, спустя восемь десятилетий, повторился тот же сценарий. Опять Европа оплачивает истребление чеченцев. Сначала, 30.01 95, была осторожная декларация о поддержки Москвы. Эту позицию озвучил представитель американского Госдепартамента С. Тэлбот, заявив о "необходимости не сокращения, а расширения экономической помощи России для преодоления рецидивов посткоммунистической системы, каковым является и Чечня". За этим, как известно, последовала серия беспрецедентных в истории МВФ финансовых вливаний в бюджет России, что, несомненно, способствовало увеличению жертв среди гражданского населения Чечни.
Тогда, в прошлом, после уничтожения Северо-кавказского государства вскоре пали и закавказские страны. Но борьба за независимость, даже после всего этого, в Чечне не прекращалась. И спустя короткую паузу, уже в 1922 году здесь вспыхивает очередное крупное восстание. Была даже провозглашена государственная независимость, которая, однако, продержалась всего полгода. После этого Москва вновь усилила террор в Чечне.
Политические партии продолжали борьбу в подполье и за границей. По-прежнему их главным ориентиром было восстановление общекавказского государства. Об этом, к примеру, красноречиво свидетельствует цитата из речи лидера Народной партии вольных горцев М. Шанба на торжественном заседании 11.05.1927 г. в Праге по случаю 9-й годовщины провозглашения независимости Союзной Горской Республики: "Воссияла, наконец, звезда свободы! Она появилась, как проблеск света в темную ночь над вершинами Кавказа, потемневшими за 70 лет своего пребывания под русским игом... И это было иго, с которым горцы никогда не примирились, ибо на протяжении 70 лет после Великих Кавказских войн борьба с русским владычеством не прекращалась, принимая в разные времена разные формы... ".
О том, как в те годы осуществлялся русский террор в Чечне, можно судить по нормативам, которые были в основе подобной политики. Например, "Инструкция по разоружению Чеченской автономной области. Март 1925 г." даёт такие рекомендации:"На сходе жителей аула предъявляется требование о полной сдаче оружия, для чего устанавливается определенный срок... Если население аула не выполнит требование или выполнит частично, то по нему открывается орудийный или, в случае отсутствия артиллерии, пулеметный огонь в течение 10 минут... "(из Российского Государственного Архива).
Однако артобстрелом дело не ограничивалось. В одном из отчетов об операции говорится следующее: "Репрессии выразились в воздушной бомбардировке 16 населенных пунктов и артиллерийском обстреле более 100. Взорвано 119 домов бандитского элемента и убито в боях 12 человек бандитов".
Весьма содержательной и обращение в ноябре 1929 г. жителей Урус-Мартана в ОГПУ, где с традиционным для чеченцев юмором заявлено: "В Урус-Мартане у нас отобрали весь хлеб и объявили, что, пока мы не сдадим хлеб, они (местные власти — Л.У. ) закрывают мечеть. Отбирают также и одежду, так что лучше умереть в горах одетым, чем оказаться без брюк в ГПУ".
В Чечне в 1929 — 32 гг. вспыхивают новые восстания. Собственно говоря, вооруженное сопротивление, иногда по всей территории Чечни, иногда локального характера, продолжалось вплоть до 1944 г.
Во второй половине 30-х годов во главе национально-освободительного движения становится чеченский писатель Хасан Исраилов. В январе 1940 года лидером чеченцев в адрес коммунистических властей была направлена следующая Декларация: "Вот уже двадцать лет, как Советская власть ведет войну на уничтожение моего народа по частям — то, как кулаков, то, как мулл и "бандитов", то как "буржуазных националистов". Теперь я убедился, что война отныне ведется на истребление всего народа. Поэтому я решил встать во главе освободительной войны моего народа. Я слишком хорошо понимаю, что не только одной Чечено-Ингушетии, но даже и всему национальному Кавказу трудно будет освободиться от тяжелого ярма красного империализма, но фанатичная вера в справедливость и законная надежда на помощь свободолюбивых народов Кавказа и всего мира вдохновляют меня на этот в ваших глазах дерзкий и бессмысленный, а по-моему убеждению единственно правильный исторический шаг. Храбрые финны доказывают сейчас, что великая рабовладельческая империя бессильна против маленького, но свободолюбивого народа. На Кавказе вы будете иметь вторую Финляндию, а за нами последуют другие угнетенные народы ".
Сравнительные расчеты на основании статистических данных (справочные материалы Северо-кавказского края за 1925, 1930 годы, а также ЦГА ЧР, ф. 747, т. 1, ед. хр. 29) показывают, что в результате репрессий в Чечне с 1929 по 1937 годы ее население, с учетом не родившихся, сократилось на 205,8 тыс. человек.
Уместно подчеркнуть, что в этот период, а также после завершения депортации 1944 - 57 гг. Чечня формально обладала автономным статусом. Но декларированная на конституционном уровне автономия никогда не имела ничего общего с реальной самостоятельностью в какой бы то ни было степени.
Геноцид России над чеченцами в XIX веке (точно так же, как и в XX веке) не подвергся осуждению ни международным сообществом, ни в российском "демократическом" обществе, и только потому фашистские привычки стали традиционными в российской политике.
23 февраля 1944 года в ознаменование годовщины образования Красной Армии чеченский и ингушский народы коварным и жесточайшим образом были депортированы в северо-восточные регионы СССР.
Во время проведения акций по "очищению" чеченской земли от чеченцев в течение одного дня было истреблено до 12 тысяч людей. Были заживо погребены госпитализированные люди возле районной больницы в Урус-Мартане. Много людей утопили в озере Кезеной-Ам. Многие чеченские дома забрасывали гранатами или просто обливали бензином и сжигали вместе с безвинными жертвами.
Всему миру известны факты сожжения деревень Орадур-сюр Глан во Франции, Лидице в Чехословакии, Пирчюляй в Литве, Хатыни в Белоруссии. Вот уже полвека память о них служит огненной преградой фашизму в Европе.
Но мало кто в мире знает о том, что 27 февраля 1944 года специальными подразделениями служб безопасности из Москвы были заживо сожжены 700 жителей высокогорного чеченского селения Хайбах. Это российское зверство было не только крайне жестоким, но и крайне подлым, ибо среди жителей в этот момент не было боеспособных мужчин. Сожжены были больные, престарелые, женщины и дети. Самому старому было 110 лет, а самому маленькому - около 15—20 часов!
За эту "доблестную" операцию ее руководитель полковник Гвишиани был удостоен Правительственной награды и повышен в звании (см. книгу "Хайбах: следствие продолжается", г. Грозный, 1994).
В целом за годы депортации чеченцы потеряли 60 — 65 процентов своей численности. Одна из причин, объясняющих такие потери, стала понятна на международной конференции "Международное право и Чеченская Республика" (Польша, Краков, 8—11 декабря 1995 г.). Один из ее участников, Иван Билас, профессор, депутат Парламента Украины, привел сведения из Русского архива (фонд 9478, дело № 1375), показывающие, что чеченцев в годы депортации "подкармливали" отравленными продуктами питания. В документах они названы "пищевыми сюрпризами". Архивные данные сообщают, что были разработаны многочисленные рецепты продовольственного снабжения чеченцев. Так, например, для отравления 1 кг муки рекомендовано добавлять 1 г белого мышьяка, а на 1 кг соли — 10 г. Другой яд — мышьяково-натриевая соль — предназначался для сахарного песка (на 1 кг — 10 г) и воды (на 1 л — 1 г ). Этот "сюрприз" рекомендован для использования на местах, в частности при отваривании любимых чеченцами галушек. Для масел же, оказывается, очень "хорош" был гексоген. Приводится и ещё ряд сатанинских рецептов и рекомендаций безопасности для исполнителей. На той же Краковской конференции другой ее участник Рышард Бочан, депутат Совета г. Кракова, привел свидетельства польских депортантов-очевидцев загадочного массового (тысячами) вымирания "на вид здоровых и крепких чеченцев". Свидетельств неожиданной и странной гибели чеченцев зафиксировано много не только поляками, но и немцами, корейцами, греками и представителями других депортированных в то время народов.
Исследования украинского военного историка объясняют эту причину, а нам позволяют сделать вывод, что даже в "гуманитарной помощи" из России таится для чеченцев смертельная опасность.
Геноцид 1944 года не имеет прецедента в мировой истории. "Историки могут нас поправить, но средняя наша человеческая память не удержала ни от XIX, ни от XVIII, ни от XVII века свидетельств массовой насильственной пересылки народов, — писал по этому поводу Александр Солженицын. — Были колониальные покорения — на океанских островах, в Африке, Азии, в Туркестане, победители приобретали власть над коренным населением, но как-то не приходило в неразвитые головы колонизаторов разлучить это население с его исконной землею, с его прадедовскими домами ".
Чеченцам и ингушам, благодаря доброй воле Н. Хрущева, только в 1957 году было разрешено вернуться на свою родину. Была восстановлена автономная республика, но политическая и экономическая реабилитация не осуществлялась. Более того, было организовано вооруженное противодействие со стороны русских, уже навсегда, видимо, посчитавших себя хозяевами чеченской территории. Чеченцы по прибытии на Родину вынуждены были откупать свои же собственные дома, причем лишь те из них, которые не были национализированы государством. А о возвращении личного имущества и домашнего хозяйства не могло быть и речи.
Но и хрущевская оттепель завершилась в 1964 году с приходом к власти Л. Брежнева. Степень колониального гнета стала усиливаться, и новый импульс набирает политика русификации чеченцев и ингушей.
Были закрыты вес мечети, национальные школы и резко сокращена деятельность чеченских и ингушских культурных учреждений. Для чеченцев и ингушей вводились ограничения по трудоустройству на заводах и фабриках, в школах и ВУЗах. Создавались даже правовые препятствия прописке людей в столице своей же республики. Чеченцы и ингуши были вынуждены покидать свою родину в поисках работы, в то время как для русских обеспечивались привилегированные условия. Это время можно назвать периодом социально-экономического и культурного геноцида чеченцев и ингушей.
По социально-экономическим показателям уровня жизни к 1990 году среди всех бывших административных и республиканских субъектов СССР Чечено-Ингушетия занимает последнее, 73-е место. Хотя республика в 70-е и 80-е годы еще извлекала из недр огромные запасы высококачественной нефти, а в Грозном функционировал мощный топливно-энергетический комплекс.
3. Может ли чеченец назвать себя россиянином?
Под этим заголовком помещены выдержки из выступления чеченского политолога С.-Х. Абумуслимова (после смерти Д. Дудаева стал вице-президентом Чечни) на траурном съезде чеченского народа в день 50-летия его насильственной депортации в морозный февраль 1944 года (опубликовано в книге Саид-Хасана Абумуслимова "Геноцид продолжается", Киев, 1995).
Как видно по срокам, выступление прозвучало задолго до очередной русской агрессии в Чечню, нового этапа истории зверств "самого доброго и великого народа "над, "самым злым и маленьким". Докладчик тогда не мог и предполагать, что ему предстоит стать свидетелем новейшей части этого нескончаемого сериала ужасов. Тем актуальнее выглядит этот материал, ибо более чем в достаточной степени позволяет утверждать, что происходящее в Чечне не было и не является "эксцессами исполнения " (формулировка российского Конституционного Суда), и что ничего в русской политике за 200 лет не изменилось.
Но зверства ли это? На наш взгляд, звери куда гуманнее, т.к. убивают только по природной необходимости. То, что совершали и совершают русские в Чечне, гораздо хуже, и человеческий мозг отказывается дать этому определение.
Впрочем, выводы могут сделать и сами читатели, а автору этой книги к словам и комментариям Абумуслимова добавить нечего.
"Не может настоящий чеченец назвать себя "россиянином", если бы даже, растоптав свою человеческую и национальную гордость, захотел назваться этим именем: восставшая против этого кощунства из глубоких закоулков его души чеченская память, куда ее загнало 200-летнее духовное насилие колонизаторов, разорвала бы его душу и его самого на части! Если бы даже он ничего не знал, даже в этом случае его генетическая память, возмущенная подобным издевательством над жертвами-мученниками двухсотлетнего геноцида, напомнила бы ему о том, как генерал-россиянин в течение 200 лет надменно заявляя, "где бы я ни был, со мною неразлучно чувство, что я россиянин", перманентно убивал, сжигал, морил голодом, ссылал чеченский народ и "не собирался успокаиваться до тех пор, пока не останется в живых ни одного чеченца ".
С тех пор, как чеченский народ познакомился с Российской империей, не было у него как у народа радостных дней, а был только вечный траур по убиенным, замученным и сожженным своим сынам и дочерям россиянами-колонизаторами. И чтобы не заподозрили меня в пристрастности, приведу здесь официальные данные самой империи, данные из самих российских источников. Это лишь жалкая толика подобных свидетельств. (Здесь опущена приведенная в предыдущем разделе статистика убийств. Напомним, что численность чеченцев за время Первой Русско-Кавказской войны сократилась от 1,5 миллиона до 116 тысяч - Л.У.)
По нашим подсчетам, потери чечено-ингушского населения с 1929 по 1937 годы составили 205,8 тыс. человек. А репрессии, как известно, начались задолго до 1929 года. Именно эта освободительная борьба чеченского народа и являлась причиной его выселения. Это — не только моя точка зрения, она разделяется многими историками. Например, А, Некрич - автор книги "Наказанные народы" — утверждает, что в результате депортации было уничтожено от 50 до 70 процентов численности нашего народа, не говоря о моральных, культурных потерях, не говоря о том, что многие из оставшихся в живых стали на всю жизнь инвалидами.
Или вот данные, тоже официальные, о численности жертв геноцида в 1944 — 1957 гг. "Из Грозненской области выселено, согласно Указу Президиума Верховного Совета СССР № 116-102 от 7 марта 1944 г., постановлению ГКО №5073 от 31 января 1944 г., чеченцев и ингушей 520 301 человек " (из проекта докладной министра внутренних дел СССР С. Круглова и Генерального прокурора СССР Г. Сафонова зам. председателя Совета Министров СССР Л. Берии, составлена в январе 1942 г.).
К 30 июля 1959 г. численность чеченцев и ингушей, по данным другого официального источника, составляла: "чеченцев — 191 479, ингушей — 48 191 человек" (из докладной министра внутренних дел СССР Н. Дурова в ЦК КПСС). Итого, к 1956 г. из 520 301 чеченцев и ингушей в живых осталось 239 670, т. е. потери составили 280 631 человек, и это по официальным коммунистическим данным! (см. в кн. Иосиф Сталин — Лаврентию Берия: "Их надо депортировать "Документы, факты, комментарии. Москва, 1992, с. 168, 273).
Я уже не говорю о десятках тысяч жертв — мучениках террора 1920 — 30-х годов. Да, террор был по всей Российской (советской) империи, но на чеченской земле он приобрел особенно большие размеры и проводился с особой бесчеловечностью!
За этими сухими цифрами стоят кровь и слезы убитых, муки и страдания замученных голодом и пытками, сожженных заживо сотен тысяч чеченских мужчин и женщин, детей и стариков, желавших лишь одного — остаться чеченцами и быть хозяевами на своей земле! Имеющие человеческие сердца увидят все это за этими цифрами, но, к сожалению, не все обладают подобным качеством, прежде всего самовлюбленные, тщеславные, завистливые, чинолюбивые и корыстолюбивые, одним словом, люди пустые — эти черты являются характерными чертами шовинистов и национал - пособников. И вот для них я приведу несколько свидетельств, предметно показывающих, что означают шовинизм и национал-пособничество на практике. Может быть, это поможет великодержавникам и их национал - пособникам хоть как-то представить, осознать всю жестокость и бесчеловечность лозунга "единой и неделимой Российской империи "!
При этом хотелось бы подчеркнуть, что, на мой взгляд, ни одно свидетельство, как бы талантлив не был в художественном отношении его автор, не способно адекватно описать, отразить реальные муки и страдания жертв несправедливейшей и жесточайшей из всех видов войн — колониальной, — когда один народ, как правило, намного более крупный, намного более сильный, отобрав у другого его землю, его богатства, истребив большую часть его самого, пытается оставшейся части навязать свое мировоззрение, свою религию, свои привычки, свое понимание добра и зла. свою мораль - зачастую значительно уступающую по уровню их благородства и человечности морали завоевываемых народов, ибо не пойдет никогда народ завоевывать, не будет пытаться удержать у себя в подчинении другой народ под разными лицемерными предлогами и "обоснованиями" ("экономическими", "культурными", объективной прогрессивности или необходимости), если его мораль полноценна в плане ее благородства и человечности.
Теперь относительно самих свидетельств. Это свидетельства российских генералов и офицеров — непосредственных участников описываемых ими событий, и здесь бросается в глаза сходство между германскими фашистами и российскими колонизаторами в плане описания ими своих "подвигов ", совершенных в борьбе с мирным населением.
Как и германские фашисты, российские колонизаторы в своих донесениях обстоятельно расписывали свои зверства, любили писать дневники, а в дневниках — живописать о своих злодеяниях в отношении мирного населения (объяснение этому явлению, на мой взгляд, простое: природа духовного рабства, в данном случае шовинизма, у всех людей одна, то есть не зависит от их национальной принадлежности — в этом отношении можно привести определенную параллель с психическими болезнями: ведь и их природа у людей, независимо от национальной принадлежности, — одна).
Вот некоторые из них. Генерал Ермолов в 1820 году писал: "Чеченцы мои любезные в прижатом положении. Большая часть живет в лесах семействами, в зимнее время вселилась болезнь, подобная желтой горячке и производила опустошения от недостатка корма, по отнятии полей скот падает в большом количестве.
Наши победы доведут нас до последних убежищ злодеев. Я не отступлю от предпринятой мною системы стеснять злодеев всеми способами. Главнейший есть голод, и потому добиваюсь я иметь путь к долинам, где еще могут они обрабатывать землю и спасать свои стада" (цитата по журналу: "Революция и горец, № 6-7, Ростов-на-Дону, 1932г., с. 92-95). <...>
А это отрывок из письма-инструкции императора Николая I генерал-фельдмаршалу Паскевичу в 1829 г.: "Предстоит вам другое, в моих глазах столько же славное, а в рассуждении прямых польз гораздо важнее — усмирение навсегда горских народов или истребление непокорных" (в кн. "Движение горцев Северо-восточного Кавказа в 20-50 гг. XIX в. Сборник документов". Махачкала, 1959 г., с. 58). Российский публицист А. Рогов, исследовавший историю геноцида над чеченским народом, писал: “Фельдмаршал князь Паскевич слал планы покорения горцев:"... Одна мысль лишиться вольности и быть под властью русских приводит их (чеченцев — Л.У.) в отчаяние. Надо нам, войдя стремительно в горы, пройти оные во всех направлениях. В сем случае неприятель, пользуясь ущельями, чащами леса, горными протоками, убежит. Горцы, не имея ни богатых селений, которые стоили бы того, чтобы защищать их, будут оставлять одно место за другим, угоняя свой скот вместе с семейством в отдаленнейшие горные ущелья. В такой войне, гонясь за бегущим и скрывающимся неприятелем, не может быть большой потери, — успокаивал Паскевич императора Николая. — При непослушании отомщать им каждый раз истреблением их собственных аулов и в особенности возмездием плена семейства..."
Прошло уже после Ермоловых, грековых, паскевичей двадцать лет, заполненных убийствами десятков тысяч женщин, детей, стариков — о воинах, о мужчинах и не говорю, — сотнями сожженных селений, а приказы и планы императоров и генералов с присущими российским офицерам и солдатам рвением и жестокостью продолжали претворяться в жизнь.
Вот отрывок из воспоминаний одного из них — подполковника Тенгинского пехотного полка барона Зиссермана: "Мы сбили горцев с прилегающих лесистых высот и обратили их в бегство... Множество отрубленных голов и рук, подносимых начальству, служили доказательством нашего мужества... 13 числа двумя большими колоннами двинулся ниш отряд к большому аулу Кыйсым Ирзау, сжигая по дороге все отдельные попадавшиеся хутора и поселки аулов... Аул после жаркой перестрелки был занят и истреблен дотла. 14 числа весь день кавалерия занималась истреблением по течению реки Босса обширных посевов почти уже дозревшей кукурузы. Косили ее косами и шашками. Сам барон Бревский преусердно работал шашкой, заставляя всех нас делать то же... "
"Мы занялись расчисткой просеки и при этом ходили в ближайшие окрестности разорять чеченские аулы по реке Багуто-Тавлону. Мы рубили лесосеки и жгли ближайшие аулы. Все делалось очень хорошо, без особой суеты, заставляя горцев или покориться или терять лучшие свои плодородные места и уходить дальше в горы, где их ждала нужда и недостаток пропитания... В течение пяти дней ежедневно происходило систематическое сжигание сплошным рядом тянувшихся по Джалке аулов и истребление замечательно громадных запасов кукурузы, проса, сена и пр... Дым от этого пожарища густыми и черными клубами застилал горизонт и невыносимой гарью пахло кругом.
Население бежало в чащи лесов, в горы, в ущелья в паническом страхе, к Черным горам и бедствовало там. Тянувшиеся сплошной цепью по Джалке 17 аулов с огромными запасами были превращены в груды пепла", — два солидных тома, переполненных жутью!
"... Под аулом Карат атаман Баклачев построил два полка в колонну и понесся марш-маршем по поляне к аулу. Земля загудела под копытами тысячи стройно несущихся без выстрелов всадников, а дивизион конных орудий, гремя по мерзлой земле, несся среди этой колонны и в мгновение ока снялся с передков у самой опушки, обдав картечью аул...
Не успели мы оглянуться, аул уже пылал со всех концов, затрещали и стога, скирды, дым густыми клубами поднялся кверху, вой убегающих людей, падающих замертво, сливался с лаем перепуганных собак и кудахтаньем крутившихся под пламенем кур, кричали буйволы, мычали жалобно коровы, плакали надрывно ишаки... ". (Цит. по ж-лу "Революция и горец". Ростов-на-Дону, 1932, № 6-7, с. 92 - 95.)
"Царское командование посылает многочисленные экспедиции для разорения чеченских аулов и истребления их жителей, - пишет русский историк Н. Кровяков. — Жестокости, сопровождавшие эти экспедиции, кажутся неправдоподобными, однако показаниям самих участников экспедиции приходится верить". (Кровяков Н. "Шамиль ", Черкесск, 1990, с. 74).
В подтверждение этого высказывания автор приводит отрывок из воспоминаний российского офицера Полторацкого, в которых описывается зверское уничтожение в марте 1847 года мирно спящего чеченского села Дуба-Юрт. Мы даем полное описание этого кровавого злодеяние в первоисточнике, опубликованном еще в XIX столетии.
"Итак, он мирно спал, а с ним и все население аула, в ту роковую минуту, когда за полверсты от него таился отряд людей, жаждущих крови и мщения.
...Высоко взлетела ракета и, обрисовав спиралью яркий путь свой по темно-серому небосклону, с треском разорвалась на противоположной стороне аула. С разрывом ракеты слилось громкое неистовое "ура ", и ожесточенные, вновь наэлектризованные возбудительными возгласами своих начальников, разъяренные мстители за павших братьев, карабинеры и егеря, страшною волною ворвались в аул, беспардонно на всем пути обливая все теплою чеченскою кровью... Ружейных выстрелов послышалось два, три, не больше, — видно, что в ходу был русский штык, без промаха и милосердия разивший виновных и невиновных. Стоны умирающих, застигнутых врасплох, доносились со всех сторон и раздирали душу. Резня людей всех полов и возрастов совершилась а широком, ужасающем размере...
... Но из всех жителей обширного аула вряд ли кому-нибудь, кроме одного грозного повелителя их Дубы, удалось еще раз увидеть восходящее солнце. При самом отчаянном сопротивлении некоторых, большинство, застигнутое врасплох полунагими, стар и молод, женщины, дети и грудные младенцы утонули в своей крови от остро наточенных штыков, никого не помиловавших, не пощадивших...
Минут десять после начала кровавых действий на улицах и в саклях, когда Меллер подъехал к расположению нашего 3-го батальона, к нему подскакал ординарец его, разжалованный в рядовые, Лауданский, с докладом, что разъяренные солдаты обеих рот не внемлют его убеждениям и наотрез отказываются кого-либо брать в плен. "Избиение в ауле, — добавил Лауданский, — идет страшное, невообразимое!" Меллер отправился к 1-ому батальону, послав ординарца куда-то с новыми приказаниями.
Движимый любопытством поближе взглянуть на разгоревшуюся драму, я толкнул лошадь и пустился по улице, ведущей к двухэтажной сакле, среди аула, но жестоко был наказан за мое малодушие. Глазам моим представились картины ужасного кровавого погрома, жертвы которого, в самых отвратительных позах, своею массой запрудили мой проезд по узким переулкам селения. Гнедой мой, прижав уши, во многих местах отказывался идти далее, и потребовалась нагайка, чтобы принудить его перескакивать через груды тел, водившихся по дороге. И как изуродованы были трупы эти! Там преклонных лет старик с глубокими ранами ом штыки о живот и в грудь, распростертый, почти нагой, среди улицы успел уже остыть, возле него, не обращал внимания на кровь, алой струёй бьющую из порубленной руки своей, миловидный мальчуган лет пяти силится криком и слезами добудиться старика, вероятно, деда своего. Здесь, в двух шагах от сакли, совершенно обнаженная, навзничь растянулась красивая, лет 17 девушка. Роскошная черная коса ее купалась в луже крови, а под левым соском девственной груди бросалась в глаза темная, уже запекшаяся трехгранная рана... Несколько десятков тел с отрубленными ногами и руками валялись тут же в разных положениях, обезображенные лица их явно указывали на мученические истязания насильственной смерти, жестоко красившей всех без разбора.
Повернув обратно лошадь и сильно ударив ее плетью, я, не помня себя и зажмурив глаза, стремглав выскочил из этого душераздирающего ада. Уже подскакав к моей роте, я оглянулся назад и увидел высокую саклю Дубы, пылающую со всех сторон. Она как будто послужила сигналом к общему пожарищу, и вслед за ней со всех концов аула вспыхнули все до одной сакли. Густой черный дым и столбы огненных языков с мириадами искр понеслись высоко к облакам, затмив собою красное восходящее солнце ".
Невозможно выразить словами чувство гадливости и презрения по отношению к российскому офицеру, спокойно, в тоне милосердного спасителя рассказывающего о том, как он убил двух чеченских младенцев: видите ли, он хотел их спасти, а они кричали, а ему некогда было возиться с ними, так как скоро будет подан сигнал к отступлению! Типичный пример жестокости и лицемерия российских шовинистов. Посудите сами!
"Однако, как не стыдно было Вам, Кавешников, вмешался Швахгейм, — допустить в ауле зверское избиение неповинных женщин и детей? Ведь Вы могли многих из них спасти. Нет, трудно было обуздать злобное настроение солдат. Они не слушали ни просьб, ни приказаний, и, опираясь на разрешение командира мстить за убитых товарищей, не давали никому спуску.
Вскочив в одну саклю в дальней части аула, около оврага, я застал молодцов в разгаре работы со штыками. Они перекололи там мужчин и женщин, оставались в живых лишь одни дети. Дай, думаю я, спасу этих малолетков, поистине жаль мне стало невинных душ, и тут же, схватив двух ребятишек лет пяти-шести, вытащил на улицу и, не доверяя их солдатам, повел обоих сам за руки. Что же выдумаете? Кричат пострелята благим матом. Я их утешать, говорю — молчите, вам ничего дурного мы не сделаем, чурек кушать дадим, а они орут еще пуще. Не кричите, все якши будете, говорю им, но ничего не берет. Кажется, дуракам и по-русски, и по-ихнему толковать — ничего не вышло. Ревут, как будто их режут. Как ни жаль их, но ничего не поделаешь. Подадут сигнал отступления, надо собирать людей, а тут вожжайся с этим добром..." (Воспоминания В. А. Полторацкого, ж-л "Исторический вестник ", С-Пб). Высшее российское начальство на Кавказе в лице "известного либерализмом" наместника царя графа М. С. Воронцова высоко оценило кровавые "подвиги" подчиненных ему войск:
"Несколько дней спустя, за обедом у Меллера, явился к нему начальник колонны из Грозного и передал конверт на его имя. Барон сорвал печать, просиял, и, не скрывая полного удовольствия, прочел нам громко его содержание. Письмо было от князя, наместника, переполненное выражениями самой искренней благодарности, самых лестных похвал как самому барону Меллер-Закошевскому, так и всему полку своему за дело 6-го марта.
Независимо от частного письма главнокомандующего, прилагалось и фирменное извещение начальника штаба о назначении его сиятельством, помимо ожидаемого представления к наградам за отличия, 128 знаков отличия военного ордена для раздачи нижним чинам всего отряда. К сожалению, большей половине из них пришлось навешивать его в лазарете на койках" (указ. соч., с. 80).
Великий украинский поэт Тарас Шевченко в поэме "Кавказ " с душевной болью и состраданием к ведущим освободительную войну северокавказцам писал:
"Встанет правда, встанет воля,
И тебя, великий,
Будут славить все народы
Вовеки и веки.
А пока — струятся реки,
Кровавые реки!
За горами горы, тучами повиты,
Засеяны горем, кровию политы ".
Сравните эти "злодеяния " со злодеяниями российско-советских колонизаторов: убитые, замученные до смерти десятки и сотни тысяч чеченцев обоего пола и всех возрастов, но преимущественно женщины и дети, разоренные и сожженные селения в 1920 — 1940 годы, депортация и геноцид в 1944 — 1957 гг.
Если бы мы даже ничего не знали об этом, то один факт сожжения живьем жителей Хайбаха и хорошего отношения руководителей российско-советского государства к беспримерному в мировой истории акту злодеяния достаточны, чтобы раскрыть звериную, дьявольскую сущность российского шовинизма.
Формально все-таки чеченцы считались гражданами российско-советской империи.
"СОВЕРШЕННО СЕКРЕТНО
"Наркому Внутренних Дел
СССР тов. Л. П. Берии
Ввиду нетранспортабельности и в целях неукоснительного выполнения в срок операции "Горы " вынужден был ликвидировать более 700 жителей в местечке Хайбах.
Нарком Внутренних Дел СССР БЕРИЯ
От имени ВКП (б) и Комитета обороны СССР объявляю благодарность всем частям и подразделениям РККА и войск НКВД за успешное выполнение важного правительственного задания на Северном Кавказе.
И. СТАЛИН
("Непокоренный народ". Сборник материалов, 1993г., с. 66— 67)
Красноречивое свидетельство безмерной жестокости национал - пособников, точнее, национал - изуверов при проведении великодержавно-шовинистической политики. Разве можно, разве имеем право все это забыть!
Нет, не было у чеченского народа с тех пор, как он познакомился с Россией, радостных дней, а был только вечный траур. И никого не должно удивлять после всего этого, что слова "Россия", "россиянин" вызывают невольные ассоциации с выражениями "убийство", "террор", "геноцид" чеченского народа.
Кровь на Кавказе, и не только на Кавказе, будет литься и, соответственно, ее имя будет вызывать отрицательные эмоции до тех пор, пока Россия не перестанет быть империей, не научится уважать права других народов, не перестанет посягать на свободу кавказских народов!
Ведь единственное, чего мы требуем от России и от россиян, как 300 лет назад, как и 60 лет назад: оставьте нас в покое!
Однако, к великому несчастью не только для чеченского, для других нерусских народов бывшего Советского Союза, но и прежде всего, по-моему глубокому убеждению, для самого русского народа, имеется мало симптомов, позволяющих надеяться, что идеология великодержавного шовинизма канет в Лету в близком будущем. "Можете судить по прошедшему о будущем", — говорил имам Шамиль в своем обращении к чеченскому народу, предупреждая его о гибельных последствиях для самого его существования, если он поверив в "твердые гарантии безопасности и самостоятельности", сулимые российским правительством, решит покориться. Мы можем судить не только по прошедшему, но и по настоящему, можем опираться на оценки, анализ и прогнозы известных своей объективностью ученых, писателей (в том числе и российских) прошлого и настоящего: опасность реставрации тоталитаризма — в форме неокоммунистической или неофашистской диктатуры - реальна. Тем более, что взгляд на национальный вопрос нынешних "демократов ", как было отмечено, по сути ничем не отличается от взгляда неокоммунистических и неофашистских российских великодержавников.
А до тех пор, пока вы продолжаете шовинистскую политику внутри империи, удерживая в крепостнической зависимости нерусские народы, пути наши не совпадают, ибо путь чеченского народа, его государства — это путь уважения права и достоинства любого народа, независимо от его религиозной, расовой, языковой принадлежности, численности, размеров и географического положения территории, независимо от нынешнего уровня исторического, культурного и экономического развития, так как все народы созданы Богом с равными правами, и нарушать, ущемлять, посягать на них — смертельный грех! И давайте уважать друг друга: пусть россияне остаются россиянами, а чеченцы остаются чеченцами!
Российские великодержавные шовинисты и их национал - пособники любят распространяться на тему Российской империи — как специфической, "исторически сложившейся" империи.
Какая империя не складывалась исторически? А что касается "специфики", да, действительно. Российская империя — это особая империя, ибо не было в истории человечества империи более чудовищной, более бесчеловечной: вспомним хотя бы о десятках миллионов замученных этой империей людей, о целиком уничтоженных или изгнанных со своих родных земель народах! Разница между, например, Британской, Французской, не говоря уже об Османской, империями, с одной стороны, и Российской, с другой стороны, — как между небом и землей! Хотя бы потому, что колониальные народы этих империй давным-давно получили свободу. Её получили даже такие миниатюрные страны, как Вануату (территория 730 кв. км., население 60 тыс. человек); Науру (территория 21 кв. км, население 8 тыс. человек) и т. д. И не всегда свобода являлась результатом борьбы со стороны этих народов, но часто — актом благоразумия и доброй воли со стороны их метрополий.
Возьмем лучше татаро-монгольскую империю, жестокость и бесчеловечность которой стали притчей во языцех у российских великодержавных шовинистов. Даже монголо-татарские завоеватели, действительно очень жестокие, даже очи признали за покоренными народами, в частности, российским, определенные права, и прежде всего такие фундаментальные, как право на национальную и религиозную самоидентификацию. Сомневающимся в этом рекомендую познакомиться с древнерусскими летописями, а я ограничусь здесь примером, на мой взгляд, достаточным для оценки отношения монголо-татар к культуре покоренных ими народов: ханы Золотой Орды - в описываемое время они были уже мусульманами — издали ярлык, в котором, в частности, объявлялось о том, что тот, "кто веру их (россиян — А. С.-Х. ) похулит, надругается над нею, тот без всякого извинения умрет злою смертью ". Под "хулителями ", "надругателями " в этом ярлыке подразумевались монголы-татары, ибо ясно, что русские не пошли бы против своей православной веры. И не только простые монголо - татары, но и крупные монголо-татарские чиновники — баскаки: "А кто из баскаков или других чиновников возьмет какую-нибудь дань или пошлину с духовенства, то без всякого извинения будет казнен смертью" (С.М. Соловьев "Сочинения", книга вторая, т. 4, с. 552). Вот вам и "иссушающее душу монголо-татарское иго!" А ведь это был XIV век, как принято считать — век всеобщего невежества и жестокости!
Современным российским "демократам" ой-ой как далеко до демократизма даже золотоордынских ханов!.. Что и говорить, не повезло нашему народу с колонизаторами!..
Хочу особо отметить: все, что я говорил и буду говорить нелицеприятного в отношении российской политики и морали, относится к российским колонизаторам и российским великодержавным шовинистам, которые, к несчастью и самого российского народа, еще со времен Ивана III определяют его судьбу, и потому сделавшие российский народ, скорее всего вопреки его собственной воле, соучастником колониальной политики. Уверен, что эта политика является трагедией и для российского народа, ибо не может быть свободным народ, угнетающий другие народы, посягающий на свободу других. Это не просто красивая фраза трезвые размышления об этом не оставляют сомнений: главная причина главных бед в прошлом и настоящем — это имперская политика российских правителей.
И нынешние правители России вместо того, чтобы попытаться загладить преступления своих предшественников, с еще большим лицемерием и большим изуверством продолжают их народоубийственную политику: при всей их порочности, предшественники нынешних "демократических "держателей империи не додумывались до такого изощренного издевательства над достоинством нерусских народов, как попытка обезличить их, лишив собственных имен, называя всех россиянами, тем самым оскорбляя и растравляя израненную трехсотлетним геноцидом память нашего народа.
Нынешние "демократические" правители, в полной мере восприняв традиции самодурства бывших правителей крепостников российской империи (царской и советской), считают, что все, что им угодно, должно удовлетворять всех, и путают пас с российскими крепостными, которые принимали фамилии своих господ и почитали это за большую честь: или путают с национал-иудами, которые за тридцать российских сребреников готовы как угодно называться, что угодно подписывать.
Оставьте свои тщетные надежды, господа российские "демократические" колонизаторы, — пора нам наконец понять: никогда чеченцы не станут россиянами! Никогда!!! Если бы даже в настоящее время мы проиграли, то все равно вы бы не достигли желаемой цели: новое поколение чеченского народа с еще большим умом и умением, с еще большей активностью и самоотверженностью продолжило бы борьбу до тех пор, пока оно не завоюет и не обеспечит право чеченцев на создание своего независимого государства! Освободитесь, господа великодержавники, от имперского самодурства по отношению к кавказским народам, суть которого очень верно отразил Тарас Шевченко в поэме "Кавказа”
Свет открыть, и этим
Показать им солнце, правды,
Сим незрячим детям!
Всем покажем! Только дайтесь
В руки нам: и тут же:
Как прочнее строить тюрьмы,
Плесть нагайки туже,
Кандалы ковать, носить их
В сибирскую стужу,
Все поймете, лишь отдайте
Родимые взгорья,
Остальное мы забрали,
И поле и море!"
Хватит крови! Безмерно много вы ее пролили!!! "Родимые взгорья" мы на этот раз вам не отдадим, к каким бы ухищрениям, к какому бы коварству, к какой бы лжи вы не прибегали, на этот раз вам не удастся провести нас!
И в трудные минуты мы должны вспомнить о том, как мы в детстве очень счастливы бывали, если после долгих поисков в книгах находили упоминание о чеченцах, просто одно слово "чеченец", пусть даже в сопровождении отрицательных эпитетов типа "разбойник", "головорез ", чаще всего так бывало (и бывает до сих пор) — а если находили хорошие слова о чеченцах, что бывало (и бывает крайне редко), чувствовали себя как будто в раю - до такого состояния довел нас организованный великодержавными шовинистами и их "чеченскими "холопами исторический голод.
В часы отчаяния, если бы таковые наступили, мы должны вспомнить о том, что когда в Г)-1-1 году Империя изгнала наш народ со своей родины, зверски уничтожив значительную его часть по пути, а большую часть из оставшихся в живых — в ссылке, ни одно государство, ни один политический деятель, ни один гуманист, демократ, либерал во всем мире не сказал ни слова осуждения этой неслыханной человеконенавистнической акции, не сказал ни слова осуждения этого самого бесчеловечного из все бесчеловечных актов геноцида в истории человечества, в то время как эти государства, эти политические деятели, эти "гуманисты ", эти "демократы " принимали резкие заявления протеста, прибегали даже к блокадам по поводу нарушения прав некоторых диссидентов. И так это продолжается до сих пор. Ибо, как сказал Л. Берия, когда решался вопрос о депортации нашего народа:"Депортация народа в пределах одного государства — вопрос нашей внутренней политики, товарищ Генсек" (Абдулаев 3. Воспоминания. Грозный, 1991 г., с. 4). И все это может повториться в любое время, если мы не сохраним свое независимое государство. Честь и достоинство как отдельного чеченца, так и народа в целом будут уважаться как великодержавными шовинистами, так и нормальными людьми, как народами, так и государствами, если мы сохраним и защитим независимость нашего государства.
4. Хроника геноцида в таблицах
|
То, что происходило в прошлом |
То, что происходит сегодня |
|
I. Военная интервенция с целью покорения Чечни |
|
|
1. В XVIII веке несколько попыток, но наиболее характерна война в 1785-1791 годах. 2. 1818-1819гг. 3.1825-1826г. 4.1834-1861г. 5.1877-1878г. 6. Начало XX века. 7.1918-1922ГГ. 8. 1944 — депортация народа. |
С 11 декабря 1994 г. — начало новых полномасштабных военных действий с участием всех родов войск, кроме ядерно-стратегических, и всех видов вооружения, кроме ядерного. Цель — раз и навсегда (в который уже раз!) покончить с Чечней.В первые месяцы русского нашествия численность его войск, по различным оценкам, достигала 200 — 300 тыс. человек. К началу 1996 года армия агрессора достигла 462 тыс. человек ("Аргументы и факты, № 1, 1996 г.)
|
|
II. Грабежи русских в Чечне |
|
|
1. XVII - XVIII века - эпизодические набеги на чеченские села, угон скота. 2. 1817 - 1861 - вырубки лесов, угон скота, воровство детей, опустошительное ограбление в оккупированных населенных пунктах. 3. 1861— 1917 — передача аннексированных участков в равнинной местности казачеству, регулярные набеги казаков с целью угона скота на предгорных участках. 4. 1923 - 1944 гг. - войска Красной Армии и НКВД регулярно осуществляют изымание урожая, скота и т. д., вплоть до личной одежды. 5. 1944 — 1957 гг. — чеченцев во время депортации лишили абсолютно всего: Родины, земли, скота, домашнего хозяйства, домов, личных вещей, запасов продовольствия и культурных ценностей народа. Все, что можнобыло увезти из награбленного, было вывезено навсегда в Россию. О возвращении русскими назад хотя бы чего-то вопрос даже никогда и не поднимался в связи с отсутствием какого-либо смысла в этом. 6. 1925 - 1990 гг. - из недр Чечни извлечено свыше 400 млн. тонн нефти. На нужды чеченского народа из этого было отпущено, по оценкам экономистов, около 0,2%. |
Во время нынешней войны происходит тотальное мародерство русских на оккупированных ими территориях. Увозится все, что можно вывести, вплоть до унитазов (1).Судя по массовости и организованности, процесс грабежей санкционирован в высшем руководстве России. По сообщениям многих корреспондентов, доходило до того, что без награбленного некоторые войсковые подразделения отказывались покидать Чечню. |
|
III. "Регулирование" численности чеченцев путем их периодического истребления во время различных войн (По мнению этнографов, численность чеченцев в XVIII веке оценивалась в пределах 1,5 млн. человек) |
|
|
1. После окончания Первой Русско-Кавказской войны численность чеченцев к 1861 г. составляла около 140 тыс. чел., а к 1867 - 116 тыс. 2. В 1917 - 1922 гг. было истреблено до 30 тыс. чел. 3. С 1929 по 1937 гг. население сократилось на 205 тыс. человек. 4. За годы депортации (1944 — 1957) численность чеченцев, по самым заниженным оценкам, уменьшилось па 50-70%. |
В 1993 г. численность чеченцев достигла 1 млн.человек Насколько меньше станет чеченцев после нынешней русско-чеченской войны, определить невозможно. Впереди народ ожидают всевозможные лишения и эпидемии. По сведениям Комитета по делам беженцев из Чечни (Роза Джабраилова, данные на конец лета 1995 года), русскими убито 25 тыс. детей, 18 тыс. женщин, 17 тыс. мужчин ("Новая газета", № 41 от 2 — 8 ноября 1995 г.) Количество раненых и покалеченных неизвестно. Количество убитых к концу войны превысило 100 тысяч! |
|
IV. Представление официальной российской пропагандой чеченцев, как "разбойников", "дикарей", "бандитов" и т.д. |
|
|
1. В XVII - XVIII веках чеченцы объявлялись" дикарями,туземцами", что оправдывало набеги на Чечню в грабительских целях: 2. В XIX веке чеченцы объявляются "дикарями" и "разбойниками", которые нуждаются в "цивилизаторской' роли России. "Злой чечен" становится литературным героем в России. 3. В XX веке чеченцы уже перевоплощаются в "бандформирования" |
В нынешней войне в одинаковой степени использовались две формулировки: "уничтожение бандформирований" и "разоружение незаконных вооруженных формирований". В 1990 - 1994 гг. общественное мнение формировалось по формуле: "чеченская мафия", 'кавказская мафия". При этом не было ни одного случая, чтобы в средствах массовой информации РФ кто-то хотя бы раз произнес: "русский бандит", русская мафия". Иначе говоря, все проблемы "самого доброго в мире русского народа" заключались в плохих чеченцах и кавказцах. |
|
V. Традиционный русский ультиматум: "разоружение" |
|
|
1. "До 1840 г. отношение чеченцев к России было более или менее мирное, но в том году они изменили своему нейтралитету и, озлобленные требованием со стороны русских о выдаче оружия, перешли на сторону известного Шамиля, под предводительством которого в течение почти 20 лет вели отчаянную борьбу против России, стоившую последней огромных жертв". (."Энциклопедический словарь", Ф. А. Брокгауз, И. А. Эфрон, 1903 г., т.ХХХУП1Астр.785). 2. Если в XIX веке это был на самом деле своего рода ультиматум, то в дальнейшем требование "разоружиться" (к несоизмеримо слабому по численности противнику) становится, как правило, поводом для грабежей и репрессий. Так, как это, к примеру, многократно происходило в период с 1925 по 1944 годы. |
В ноябре-декабре 1994 г. это "требование", более адресованное мировой общественности, чем чеченцам, стало предлогом для разворачивания широкомасштабных военных преступлений в непокорной Чечне. Ныне хорошо известно, что главные вооруженные бандформирования сконцентрированы в крупных российских городах, и особенно в Москве. Однако широкомасштабные акции по разоружению этих групп и казачьих подразделений не производятся, русские города не бомбятся. |
|
VI. О лжи |
|
|
Лгали всегда |
При Ельцине ложь вкупе с насилием стали главными инструментами в Российской политике |
|
VII. Отношение Запада к борьбе чеченцев за независимость |
|
|
1. В начальный период Первой Русско-Кавказской войны Запад в лице Франции и Великобритании поддерживал героическую борьбу кавказцев за независимость. Причем поддержка была не только политической, но и экономической. 2. Во второй половине XIX века, задолго до завершения Иервии Русско-Кавказской войны, Запад, благодаря интенсивным внешнеполитическим действиям России, предал кавказцев, оставив их один на один перед русскими демонам”. Более того, Европа предоставила России современные для того времени винтовки. 3. 1918 - 1919 гг. Европа оказала помощь оружием и деньгами генералу Деникину для свержения в России власти большевиков. Деникин же воспользовался этими услугами по-своему, направив все основные усилия против свободолюбивых кавказцев. 4.1944 г. При депортации чеченского народа использовался американский транспорт. Россия позволила себе роскошь отвлечь большие войсковые ресурсы, деньги и время в решении своих внутренних задач, направив эти усилия на геноцид народов. Причем надо заметить, что военной необходимости в этом не было никакой, ибо немцы находились уже далеко, не говоря о том, что на территории Чечено-Ингушетии их вообще никогда не было. |
30.01.95 г. С. Тэлбот (Госдепартамент США) заявил о необходимости расширения экономической помощи России в связи с событиями в Чечне. 4.02.95 г. Министр обороны США Пэрри заявил, что США признают территориальную целостность России и выразил удовлетворение, что действия россии в Чечне не нанесли непоправимого ущерба двусторонним отношениям России и НАТО. В марте 1995 г. Международный валютный фонд под давлением США принял решение о финансовой помощи России в размере 6,8 млрд. долларов США. Ровно через год, в марте 1996 г., России предоставили ещё один суперкредит в объёме 10,2 млрд. USD, что позволило Ельцину начать новую весенне-летнюю кампанию |
|
VIII. Попытки российской пропаганды представить дело так, что Чечне помогают все потенциальные враги России, ибо "сами чеченцы не в состоянии так обороняться". |
|
|
1. Конец XVIII века. Отрицается, что Ушурма (Шейх-Ман-сур) может быть чеченцем. Запускается в обиход версия, что на самом деле этот искусный полководец — итальянец Джо-ванни Батиста Боэти. 2. XIX и начало XX века — российская пропаганда заверяет, что чеченцам оказывают помощь Иран, Турция и страны Запада. |
Утверждается, что за чеченцев воюют чуть ли не сплошь одни наемники, которым платят от 1000 до2000 долларов в день! |
|
|
|
|
XIX век — использование тактики "выжженной земли", варварской жестокости и подавляющего (в сотни раз) преимущества по численности и вооружению. Террор по отношению к гражданскому населению и практика заложничества |
То, что сегодня в военной тактике России не произошло никаких изменений, воочию увидел весь мир. |
5. Обещания со стороны России
1. 1847 год
В своем обращении к чеченцам главнокомандующий кавказскими войсками граф Воронцов от имени императора России сказал:
"Верьте мне, что все обещанное вам — истина, основанная на воле моего государя-императора. Религия ваша, шариат, адат, земля ваша, а также все имущество, приобретенное трудами, будет неприкосновенной вашей собственностью и останется без всякого изменения. Российские войска будут защищать вас от врагов, начальство будет заботиться о благоденствии вашем, и вы ни в чем не встретите нужды и никогда вас не постигнет никакое бедствие... " (см. Саракаев Н. Б. В трущобах Чечни. Владикавказ, 1913).
2. После окончания Первой Русско-Кавказской войны от имени императора России князь Барятинский обещал : "Не имейте более никаких сомнений и опасений насчет вашей будущности. Вы отныне должны быть убеждены, что ваша вера, ваша собственность и ваши обычаи остаются неприкосновенными" (С.-М. Хасиев "Чеченцев древняя земля", Финляндия, 1994 г. ).
3. 1918 год
В одном из таких обращений, подписанном Лениным и Сталиным, говорилось: "Чеченцы и горцы Кавказа, все вы, мечети и молельни которых разрушались, верования и обычаи которых попирались царями и угнетателями России! Отныне ваши верования и обычаи, национальные и культурные учреждения объявляются свободными и неприкосновенными. Устраивайте свою национальную жизнь свободно и беспрепятственно. Вы имеете право на это, знайте, что Ваши права, как права всех народов России, охраняются всей мощью революции и ее органов, Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов... Вы сами должны устроить свою жизнь по своему образу и подобию! Вы имеете на это право, ибо ваша судьба в собственных руках", (см.: Ленин В.И.)
4. 1922 год
"Такой подлости (имеется в виду запрет на право иметь оружие — Л.У.) по отношению к горским народам Чечни и Ингушетии, которые сами утверждали здесь Советскую власть, Орджоникидзе себе не позволит", (см.: Орджоникидзе Г.К. Статьи ч речи. т. 1, Москва, 1956, стр. 60 — 62).
5. 1923 год
Жалобы населения на то, что происходящее является грубым вероломным нарушением данных большевиками обещаний, в лучшем случае удостаивались объяснений, подобных тем, которые дал М. И. Калинин в 1923 году в селе Урус-Мартан: "Что касается материальной помощи чеченцам, то должен сказать прямо, что у нас очень много бедных республик, а наша власть очень бедная, и поэтому говорить, что будет какой-нибудь отпуск материальных средств, это было бы с моей стороны романом, подобным тому, в котором вы упрекаете молодых представителей Советской власти, которые в борьбе с контрреволюцией сулили нам золотые горы". (См.: В. И. Ленин и Чечено-Ингушетия. Сб. док., Грозный, 1982, стр. 207).
Этот разговор происходил в селении Урус-Мартан в том самом 1923 году, когда в Чечне было добыто 91,7 млн. пудов нефти, что оценивалось в 394, 3 млн. рублей. Из этой суммы в бюджет Чечни до середины 1923 года не поступило ни копейки, а после 1923 года весьма мизерная часть этой огромной суммы — 35 000 рублей. (См. В.И. Ленин и Чечено-Ингушетия, стр. 189). При этом надо иметь в виду, что добыча нефти из года в год увеличивалась.
6.14 ноября 1989 года принято Постановление Верховного Совета СССР "О признании незаконными и преступными репрессивных актов против народов, подвергшихся насильственному переселению, и обеспечении их прав". В этом документе также утверждается, что "несоблюдение прав человека и гуманитарных норм на государственном уровне никогда не повторится ".
7. 26 апреля 1991 года принят Закон РСФСР "О реабилитации репрессированных народов". В нем также осуждается политика клеветы, геноцида, самоуправства, беззакония и оскорбления народного самоуважения.
8.1991 год. Президент России заявляет о своей поддержке стремлений народов к независимости: "Берите суверенитета столько, сколько проглотите".
9. В процессе русско-чеченской войны 1994 - 96 годов уже никаких обещаний нет. Убивают, уничтожают, сжигают и грабят просто так. Обещать уже больше нечего.
6 . Выводы
В заключение приведем некоторые специальные выводы, касающиеся русско-чеченской политической истории и современной действительности:
А. В целях реализации планов всеобъемлющей аннексии Чечни Россией было затрачено времени, материальных средств и людских ресурсов, многократно превышающих аналогичные затраты на приведение в покорность всех остальных народов бывшего СССР, вместе взятых.
В. В течение 132-летней эпохи пребывания Чечни в "российских объятиях" никогда, кроме одного случая, не было допущено чеченского самоуправления. Да и оно заключалось всего лишь в том, что к роли официального главы республики в 1989 г. был допущен коммунист-чеченец Д. Завгаев. В такой степени опека осуществлялась только в отношении Чечни (Чечено-Ингушетии). Но и при этом единственном случае "прихода к власти" чеченца-коммуниста уже в сентябре 1990 г. республикой была принята Декларация о полном государственном суверенитете, которую позднее Москва не признала, несмотря на то, что все происходило в строго конституционных рамках.
За все остальное время политической истории российско-чеченских взаимоотношений в Чечне господствовал режим колониального управления в лице русского руководства. Чеченцам не оставляли какой-либо альтернативы вооруженному восстанию против тирании.
В течение всего трагического периода своей истории чеченцев никогда не покидало чувство перманентной военной опасности с севера.
Мирного равноправного российско-чеченского договора чеченский народ ожидает уже двести лет.
С. Конституированный камуфляж политического статуса: Чечня (Чечено-Ингушетия) формально, т. е. по конституции, уже более полувека имеет автономный статус. Но это всегда был только камуфляж, ибо реальной, даже частичной самостоятельностью чеченцы под русским господством не обладали.
Другие народы, очевидно, примирились с этим, за что их Москва оставляла до определенной степени "без присмотра". Чеченцы с этим диктатом не соглашались и никогда не согласятся.
Удостоенные автономного статуса "правительства" и "парламенты" на самом деле никогда не были таковыми, т. е. они ничем никогда не правили и никаких законов не издавали. Они дублировали только то, что им спускалось сверху из Москвы. Более того, если отбросить все соображения символического характера в виде формально декларированной государственности, то эти "высшие государственные органы" в реальной жизни были даже обузой для налогоплательщиков национально-административных единиц .
D. Никаким обещаниям России верить нельзя, ибо конечная цель России в отношении чеченцев понятна уже и дураку. Кого можно — ассимилировать, а кого нет — истребить. В эту концепцию вписывается и образ "злого чеченца". Единственный способ спасти чеченский народ от перманентной опасности с севера — это государственная независимость, обеспечивающая международно-правовую защиту населения Чечни.
Е. Чечня — единственная из республик Российской Федерации, которая никогда, ни при каких условиях и ни при одном режиме не соглашалась па право субъекта в составе угнетавшей ее колониальной державы.
Чечня — единственная из республик Российской Федерации, которая не подписала "Федеративный договор".
Чечня — единственная из республик Российской Федерации, которая не участвовала в Референдуме по принятию Конституции Российской Федерации.
Чечня — единственная из республик, которая не делегировала своих представителей в высшие органы государственной власти Российской Федерации.
И наконец, Чечня не считает себя частью Российской Федерации и заявила об этом еще 27.11.90 г., т. е. до образования Российской Федерации, тогда, когда право на свободное самоопределение народов было конституционным правом.
И последнее. Чеченское национальное самосознание никогда не соотносилось со словами "россиянин", "русский", а Чечня никогда не считала себя частью России. И доказала это, и продолжает героически доказывать всей своей трагической историей!
1991-1994 год блокад, клеветы и террора против Чечни
От редакции 'Ичкерии'
Авторские права на электронную версию этой книги являются собственностью Агентства Урарту Нидерланды. Свободное распространение книги в Интернет поощряется, однако при перепечатке ссылка на сайт www.ichkeria.org обязательна. Copyright (c) 2000, Агентство Урарту Нидерланды. Все права сохранены.
Мы не представляем и не выражаем точку зрения правительств России и Чечни, а также каких-либо политических партий и течений.
Смотри: Страницу О нас/ Проекты / За нашу и вашу свободу
Если вы не видите с левой стороны путеводителя по сайту, нажмите
здесь : www.ichkeria.org