К главе "Чеченцы: этнический портрет"
ПХАРМАТ 12
Да благословит вас Дела (языческое верховное божество — синоним понятия Бог), пусть век ваш будет прожит с добром, пусть зло обходит вас стороной!
Пусть слух косули утончится, глаз волка станет зорче, острее! Я поведу рассказ о тех временах, когда на вершине Казбека не снег лежал, а цвели цветы и пышно зеленели благоуханные травы. А вечные снега и льды покрывали горные склоны, ущелья, лощины...
В те давние времена наши предки — нарт-орстхойцы жили в высоких недоступных башнях. Сами они были ростом в-о-о-н с те горы, кони их были огромными и могучими. Они обладали медвежьей силой, волчьей смелостью, ловкостью барсов и хитростью лисы.
Одним движением отрывали от гор скалы и перебрасывали через ущелье, от одного крика их вздрагивали горы, а от рева — сотрясались небеса.
Но была у них одна слабость — они не владели огнем. Всесильный Села (по древнегреческой версии Зевс) — бог грома и молнии — был очень жесток с ними. Он был небесным владыкой, и огонь был в его руках.
Сила нарт-орстхойцев не приносила им добра, а только горе и страдания, ведь они были под вечным гнетом Селы. Демонстрируя свою силу и могущество, Села становился на огненные лыжи и проносился по небу, устраивая страшный грохот, будто небеса раскалываются и падают на землю. Он наполнял тучи дождями и посылал на землю град.
Его небесный престол был вечно окутан тяжелыми тучами. Взяв в руки свой огненный лук, Села посылал на землю громы и молнии, дотла сжигая все вокруг. В его власти было добро и зло. Но на добро он был скуп, а на зло щедр. Люди жили в постоянном противоборстве с Селой. Чем дольше они были несчастны, тем больше ликовал Села и тем печальнее становилась Сата (по древнегреческой версии Гера) — его возлюбленная. Сата очень хотела помочь своим детям нарт-орстхойцам, но боялась Селы.
В это же время жил в горах могучий нарт Пхармат (Прометей).
Будучи искусным кузнецом, он много делал добра для людей. Он был очень добрым, щедрым и сильным нартом, мало говорил и много трудился для людей. Он постоянно мучился, думая над тем, как помочь своим соплеменникам облегчить их тяжелое существование. Он думал над тем , как украсть у Селы огонь для людей. По своей воле Села не отдавал огонь.
С самого рождения Пхармат собирал и ценил все доброе и умное у людей. Был у него конь Турпал (Герой), который вольно пасся в горах, далеко от своего хозяина. Нарты говорили ему: — Конь закаляется под джигитом, а джигит — в состязаниях, а почему твой конь на свободе? Пхармат отвечал им: — Мой Турпал закален. Настанет время, и он доставит нам огненную головешку с небес.
И вот однажды кликнул Пхармат своего скакуна, да так, что ущелья Аргуна содрогнулись, спящий Села перевернулся на другой бок. Услышав зов хозяина, Турпал издали заржал в ответ, молнией подлетел и встал перед ним, как вкопанный. Стал Пхармат снаряжаться в дальний путь.
Надел сделанную собственными руками кольчугу, на пояс повесил колчан со стрелами, за плечи — арбалет, в одну руку взял медную булаву, а в другой руке сжал щит, сплетенный из шкуры зубра, подпоясался кинжалом.
Снарядил своего коня, выпил на дорогу полный рог домашнего пива и отправился в путь, в который до него ни один человек не отправлялся, а если отправлялся, то никогда не возвращался.
Нарт-орстхойцы молитвами проводили его, посыпали дорогу просом, чтобы она была удачной. Сказали: "Пусть путь туда у тебя будет беспрепятственным, а оттуда — с исполненным желанием".
Долго ехал Пхармат, семь дней и ночей. Семь гор и семь ущелий он пересек. И вот он подъехал к подножью Казбека, вершина которого поддерживала (подпирала) небесный престол Селы.
Он поднялся по страшным отвесным склонам Казбека и очутился на самой вершине горы. Он увидел там благоухающие травы и прекрасные цветы. На этой вершине остановилась сияющая Сата, чтобы отдохнуть. Белой птицей встретила она Пхармата и человеческим голосом молвила: — Могучий нарт! Какими судьбами ты оказался на этой вершине?
— Я прибыл сюда, чудесная птица, за огненной головешкой, и без нее не вернусь назад, — ответил Пхармат. — Ты отправился в этот тяжелый и долгий путь во имя добра, я помогу тебе, — сказала Сата. Она спросила:
— Конь у тебя надежный?
— Быстрее ветра.
— Сильный у тебя конь?
— Там, где он ударит копытом, появляется источник.
— Силен ты сам?
В моих руках каменная скала мягче сыра бывает.
Тогда Сата рассказал, где находится жилище Селы и как достать оттуда головешку.
— Сейчас он спит. Пусть конь твой полетит быстрее ветра и перелетит над очагом Селы. А ты в это время должен успеть наклониться и взять из очага головешку. Сразу поворачивай коня назад к вершине Казбека. Берегись! Села страшный и жестокий! Спеши! Если он проснется, не отпустит тебя и твоего коня живыми, и не видать людям огня!
Пхармат так и сделал, как научила его Сата. Но на обратном пути от искр головешки проснулся Села и увидел, как храбрый нарт похищает его огонь. Испугался Села, зная, что, получив огонь, люди выйдут из-под его власти. Страшную погоню снарядил он за ним. Сначала развязал бурдюк с темной ночью (тьмой). В наступившей тьме Пхармат не видел кончиков собственных пальцев, ушей собственного коня. Но удивительная птица Сата своим прекрасным пением указывала им путь. Так тьма не смогла остановить Пхармата.
Тогда Села выпустил вьюгу, которая закружила Пхармата во тьме. Сата опять помогла ему. Она своими крыльями останавливала вьюгу, своим пением указывала дорогу.
Пхармат заметил, что вьюга тушит головешку в его руках. Тогда он спрятал ее за пазуху. В смертельной карусели кружились вокруг смелого нарта вьюга и тьма, реки вышли из берегов, горы рушились.
Села увидел, что Пхармат благополучно может вернуться на землю.
Тогда он выпустил лютый мороз. Скалы разрывались от сильного мороза, все вокруг съежилось, но Пхармата и его коня и это не остановило.
Пхармат был почти у подножья Казбека, когда вконец разъяренный Села послал ему вдогонку стрелы молнии. От молний сотрясались горы, реки, скованные льдом, снова потекли, волны кипящие выходили из берегов, а скалы, казалось, ожили.
Но Пхармат достиг своей цели, он отдал головешку изумленным нартам.
— В каждой башне, в каждой пещере, в каждом селении пусть горит огонь, пусть будет тепло и светло! Не дайте потухнуть огню! Будьте счастливы! — сказал он людям.
А в это время на небе бушевал разгневанный Села. Он был вечным врагом людей. А человек противостоял ему.
— Будьте счастливы, а за свой поступок я обречен на вечные муки! Обо мне не печальтесь, — сказал Пхармат и вернулся навстречу тьме, вьюге, морозу. На вершине Казбека бушевал Села, стрелы его молний носились во тьме.
Села увидел Пхармата, идущего к нему сквозь мглу и хаос. Тогда Села медленно стал собирать в бурдюки вьюгу, тьму и холод. Со всех долин, горных ущелий и склонов вслед за Пхарматом стали подниматься к вершине Казбека вечные снега и льды. Дойдя до самой вершины горы, они навечно покрыли ее белым башлыком.
Крикнул Села:
— Пусть никогда ты не увидишь больше огонь, похищенный тобой с небес! Пусть тепло навечно покинет тебя!
Своего верного слугу послал Села, чтобы он приковал Пхармата к вершине Казбека медными цепями. Для мести Пхармату покрыл Села эту вершину льдом и снегом.
А огонь, принесенный на землю благородным нартом, согрел людей, облегчил и украсил их жизнь. Равнины и горные склоны зазеленели ароматными травами, покрылись прекрасными цветами, радость и тепло украсили землю.
... Каждое утро на колени к прикованному Пхармату опускается царь-птица Ида. Она задает ему один и тот же вопрос: Несчастный Пхармат! Грешный Пхармат! Раскаиваешься ли в своем грехе? Если да, то я не трону тебя, если нет, то буду клевать твою печень.
Не думая о предстоящих ужасных муках, он отвечает:
— Нет! Не раскаиваюсь. Я осчастливил людей, дал им тепло и свет! Разве можно раскаиваться в сделанном добром деле!?
Тогда царь-птица Ида, наточив свой булатный клюв об острые скалы, начинает клевать печень гордого нарта.
Ни одного стона не издает Пхармат, ни одна слезинка не затуманит его взор. Достойно он переносит эту ужасную казнь.
Вот с тех пор у вайнахов не принято плакать мужчинам. Вот с тех пор под вечными снегами стоят горные вершины, всегда бушуют мороз и бури, чтобы Пхармат всегда мечтал о тепле и свете.
С тех пор на земле поселились тепло, свет и благодать. Но в памяти собратьев Пхармат вечно живой! Герой никогда не умирает!
ПОДВИГ ПХАРМАТА12
Когда-то на нашей земле царили мрак и хаос. Небо еще не отделилось от земли. Горы еще не отвердели и были мягки, как глина. Люди были подобны диким зверям. Такое же состояние было еще в восьми мирах, и только в последнем, девятом, царили свет, любовь, радость. Там был огонь, а жители обладали душой. Но где душа, там и забота, без заботы нет радости.
Огонь был собственностью одной жестокой царицы. Все жители этого царства были ее детьми. Огонь был силой, огонь был счастьем. Огонь не мог попасть в другие руки, ибо власть царицы могла ослабнуть, и ей пришлось бы делиться радостью и счастьем. Поэтому царица охраняла огонь как зеницу ока — не для себя, а для своих детей, отцом которых был сам жар.
Тройная ограда дворца царицы была увенчана отрубленными головами всех, кто приближался к ней. Только избранные дети самой царицы были освобождены от колдовских чар и могли проникнуть за ограду. Остальных, если бы они посмели ослушаться, ждала суровая кара.
У царицы было много сыновей, но самого младшего, Пхармата, — она любила больше всех. Его любили и все остальные за благородство, честность. Только он один смел заступаться за провинившегося и только его просьбу она удовлетворяла. Однажды один из старших сыновей совершил какой-то незначительный проступок. В наказание мать в гневе решила вывернуть ему руки и ноги (куьй-гаш — когаш чуьра даха). Об этом узнал Пхармат. Он бросился к матери и застал ее, когда она вывернула брату ногу в бедре (ха чуьра ма даьккхинехь). Брат, хотя и был прощен по просьбе Пхармата, на всю жизнь остался хромым (хонушха).
Проходило время. Пхармат рос и мужал. Он со своим верным другом орлом (аьрзу) побывал во всех мирах. Видел горести людей и долго просил свою мать поделиться с ними огнем. Но мать оставалась непреклонной.
Тогда он решил помочь людям против воли матери. Однажды Пхармат прикинулся озябшим после возвращения из мрака и подошел к очагу ближе, чем это полагалось делать. У очага в это время оказался его старший брат, когда-то спасенный им от материнской расправы. Пхармат попросил брата пойти к одному из источников и принести ему водицы. Брат ответил, что знает, что ему необходимо, и, если Пхармат твердо решил исполнить свой замысел и не страшится того, что его ждет, то все необходимое для дела подготовлено. Он протянул ему полую палочку с угольками внутри и посоветовал поторапливаться. Пхармат быстро взял ее, положил за пояс и пошел к орлу, у которого с правой стороны были уложены двенадцать туш (чарх) быков, а с левой — двенадцать мехов (лежит//кит) с водой. Пхармат сел на орла, и они двинулись в путь. Когда они поднялись в следующий мир, орел сказал, что ноша огня ему не под силу, но в это время из палочки выпал один уголек, образовав в ней отверстие. Так они поднимались из нижнего мира в верхний. В каждом мире из трубки выпадало по угольку, и пламя теряло силу жара. Наконец, при подъеме в самый верхний, человеческий мир (вайн лаьтта те) утомленному орлу не хватило обычных запасов, а погоня, посланная матерью, настигала. Орел сказал "къ-а-акъ", когда по уговору Пхармат должен был дать ему очередную порцию мяса, но мяса уже не было. Тогда Пхармат, разорвав свою плоть, вырвал печень и скормил орлу. Так огонь попал на землю, к людям.
К главе "Суверенитет Чечни. Право и политика"
Письмо из почты журнала "Повое время", № 14, 1995 г. Перепечатывается с сокращениями.
"Исполнилось три месяца с начала боевых действий в Чечне. Три месяца россияне с неослабным вниманием следят за развитием этих событий.
Следить, между прочим, непросто. Информация поступает скудная, события замалчиваются, перевираются.
Официальная пропаганда стыдливо называют эту войну кризисом. Но какой же это кризис, когда в суверенную республику в одностороннем порядке введены (и приведены в действие!) метропольные войска? Это даже не война. Война предполагает хотя бы относительное равенство сил противоборствующих сторон. А здесь силы абсолютно несоизмеримы. Это не война, это экзекуция, расправа. Расправа большого, многочисленного народа с малым, малочисленным.
Представьте себе ринг, а на нем в углах по диагонали в качестве противников — Гулливера и лилипута. Такого рода война идет сейчас в Чечне. Численность собственно чеченцев, проживающих в республике, составляет примерно полмиллиона человек. Российское население во много раз больше. К лицу ли столь великой нации (сверхдержаве, как любим мы себя величать) воевать с народом, который впору заносить в Красную книгу?
Разумеется, в Чечне можно одержать победу. В конце концов, можно уничтожить всех чеченцев до единого, благо их и всех-то наперечет. Правда, в цивилизованном мире это называется геноцидом. Но чего не сделаешь ради удовлетворения собственных имперских амбиций.
Впрочем, был и другой путь. Можно было вообще не воевать, а мирно разрешить противоречия за столом переговоров. Как с Татарстаном. Но говорить надо было с Дудаевым, национальным лидером чеченского народа. А садиться с ним за стол переговоров не позволяла наша великодержавная гордость. "Мы будем вести переговоры с тем лидером, которого назначим сами. Это будет подлинно демократический лидер". Поразительны кульбиты логики и мышлении нынешних кремлевских "демократов". <... >
Война продолжается. Война неправедная и бесславная. Каждый день войны уносит новые человеческие жизни, а материальный ущерб от нее, по подсчетам экономистов, составляет 60 миллионов долларов в сутки. Такова цена гонора, цена высочайших президентских амбиций".
Г. Копысов, Ижевск.
К главе "Политика без морали"
Июль 1995 года. После событий в Буденновске. Редакционный комментарий журнала "Новое время", № 26.
Уберите Грачева! Хватит! Уже просто невмоготу... Вот он снова на телеэкране — лоснящийся, самодовольный, в окружении жадно внимающей челяди — Наполеон, да и только, поучает: как надо было проводить операцию в Буденновске, ибо тот, реальный штурм был проведен бездарно... И мы обязаны эту гротескную, чудовищную сцену — никаким "Куклам" такое просто не под силу — смотреть, срывая свое возмущение исключительно на близких.
Маршал самой бездарной войны критикует авторов бездарной операции, в сущности требуя себе долгожданную звезду, а заодно и переподчинения всех без исключения человеков с ружьем. В этой стране человеками с ружьем больше командовать некому — есть лишь один полководец, а за звездой не постоим!
Удивительный талант у этого человека — что ни скажет, все невпопад. Все либо ложь, либо глупость. А чаще одно и другое вместе — эдакая ложеглупость или глуположество.
Уберите Грачева с экрана! Он же проявляет не только собственную натуру, но глуположество всего режима, всех планировщиков всех операций по спасению заложников — страны — демократии — конституционного строя, всех авторов этой злосчастной войны.
Правда, чтобы убрать Грачева с экрана, надо убрать его с поста. И тогда никто, ни одна душа на свете не будет его слушать. Дайте ему один потешный парашютно-десантный полк. Оставьте ему его необозримую дачу, где вполне можно проводить и стратегические маневры, включая ракетные стрельбы. И пусть он силами этого потешного полка берет в два часа свою баню. Это ему под силу. И это по крайней мере не будет кровавая баня.
Уберите Грачева!
И не забудьте действительно закончить войну, которая началась, как маленькая двухчасовая операция, а вылилась в семимесячную войну. Мы все у нее в заложниках.
Освободите страну!.
22 февраля 1995 года. Из доклада Сергея Ковалева в немецком обществе внешней политики:
"Ложь и насилие всегда идут рука об руку. Кто хочет скрыть насилие, может сделать это только с помощью лжи. Тот, кто скрывает ложь, прибегает к насилию. Этот тандем начал действовать автоматически, и от политических решений уже ничего не зависело. С этого момента и началась позорная чеченская война. Если оппозиции нельзя было помочь, значит, надо было ее заменить в этой войне. Так и было принято решение. Что такое чеченская война сегодня?.. В Чечне идет война против вооруженного народа. Чеченские вооруженные формирования состоят из трех частей: это собственно вооруженные формирования Дудаева. Это армия, хорошо обученная, профессиональная и хорошо вооруженная. Они в самом деле долго и тщательно готовились к обороне. И, надо признать, подготовились хорошо. И история подтвердила, что у них были все основания это делать.
Вторая часть — подразделения народного ополчения. Они тоже хорошо вооружены и имеют профессиональных и хорошо подготовленных командиров. Но солдаты в этих подразделениях — в основном крестьяне. Третья часть — разрозненные, но многочисленные и никому не подчиняющиеся народные мстители. Это так называемые вольные стрелки. Это люди, которые выходят на войну в свободное от работы время, как на охоту. Как правило, это те, у кого в этой войне погибли родственники или были разрушены дома, или те, кто имеет какие-либо обиды на русских. Сплошь и рядом они выходят на войну с охотничьими ружьями. И когда их спрашиваешь: "Что ты собираешься делать с этим ружьем?", — они отвечают: "Как что? Добуду себе автомат или пулемет".
Кого нет среди вооруженных чеченцев, так это наемников и уголовников. Уголовники никогда не воюют. Уголовники в Грозном занимались и продолжают заниматься своим профессиональным ремеслом — они грабят квартиры.
Поэтому в Чечне воюет вооруженный народ. Народ может ошибаться. Мы знаем это с вами по собственной истории. Народ может обольщаться фальшивыми идеалами. Народ может избирать и восхищаться политическими лидерами, которые не заслуживают доброго слова. Прямо скажем, вооруженный народ склонен ошибаться чаще, чем невооруженный. Но с народом нельзя воевать. И войну у народа выиграть невозможно. Именно в такую войну вступила Россия на Северном Кавказе. Именно в такой войне она завязла и, я убежден, еще долго не освободится от этой войны.
Вот это история постепенного вхождения России в позорный и |кровавый конфликт. Она показывает чудовищную для государства вещь. Государственного курса по отношению к сложному и насыщенному потенциальными конфликтами Северному Кавказу не было и нет. Не было ни предвосхищения, не было ни решительных действий, ни попытки употребить мирные средства для решения политических проблем. Кардинальные решения принимались в результате борьбы амбиций, ведомственных интересов и интриг. И все это развитие событий сопровождалось громкой ложью первых лиц государства. Лгали о том, будто проводят полицейскую операцию против бандформирований. Лгали о том, будто вся Россия поддерживает эту политическую акцию. Лгали о военных успехах, неся одно поражение за другим. Лгали о том, какое оружие применяется в этой войне. И продолжают лгать. Я уже не говорю о лжи при освещении мелких, конкретных событий на театре военных действий. Эта ложь и послужила идеологическим обеспечением войны. Я повторю еще раз: трудно жить в государстве, где лгут первые лица государства".
Газета "Кавказ", № 267, 1995 год. Из ста процентов — О
Редакция газеты "Кавказ" при содействии сотрудников правоохранительных органов провела статистические исследования преступлений за первые пять месяцев текущего года в Москве и Московской области. Из 100 процентов убийств при отягчающих обстоятельствах чеченцами не совершено ни одного. И далее, исходя из ста процентов: ограблений — 0, изнасилований — 0, квартирных краж — 0, торговля наркотиками — 0,2 процента. В крупных государственных преступлениях по расхищению стратегического сырья России и валютных запасов страны участвуют сплошь славяне, евреи и частично армяне. В создании "под себя" банков и иных коммерческих структур, куда перекачиваются бюджетные средства России из конкретных городов, — не занят ни один чеченец.
В умышленном разваливании некогда самой могущественной в мире, а ныне самой дряблой и недееспособной российской армии, не участвовал ни один чеченец. Не поддающиеся никакому учету российские ценности в золотом запасе, в валюте и национальных реликвиях вывезены и вывозятся "за бугор" с 1986 года и по сей день не чеченцами. Морально разлагают Россию с помощью средств массовой информации не чеченцы.
Збигнев Бжезинский: "Сообщники преступления Б. Ельцина в Вашингтоне" (Тhe Washington Post) 1995.02.25
Чечня может стать кладбищем моральной репутации США. С самого своего рождения Америка больше всего распространялась о свободе и правах человека. Мир знал, что даже если бы Америка не смогла помочь непосредственно, то как минимум выражала бы симпатии делу свободы других. Тибетцы, курды и другие чувствуют это сегодня, венграм, полякам и другим это было известно уже вчера.
Именно это сделало Америку страной свободы в глазах угнетенных мира сего. Но это имело очень мало общего с желаниями или возможностями Америки включиться в борьбу против угнетения.
Однако сегодня, когда бессильных чеченцев громят в щепки, потому что они посмели стремиться к независимости, Америка не только равнодушна, ее официальные представители присоединились к угнетателям, очерняющим жертвы и оправдывающим гнет. Это еще никогда не случалось в истории этой страны. Это не только ошибочно, но и неразумно даже с точки зрения "реальной политики".
" Тhe Washington Post " сообщила о бриффинге высокопоставленного должностного лица Государственного департамента (можно лишь гадать, кто он), в котором чеченцы почти расистскими терминами были характеризованы, как возбудители розни и как злоумышленники всевозрастающей трагедии. Их лидер Джохар Дудаев был оклеветан анонимным должностным лицом. Однако Дж. Дудаев — это человек, которого эстонцы с благодарностью вспоминают как командующего советскими военно-воздушными силами в Эстонии в последние месяцы Советского Союза. Он отказался подавлять национальное движение за независимость в Эстонии.
Линия Государственного департамента и Белого дома в сущности соответствует официальной версии России. Согласно ей, главное — это правопорядок, который должен быть восстановлен, и сохранение России. Никаких указаний на неудавшиеся попытки России дестабилизировать Чечню посредством наемных головорезов и замаскировавшихся Российских наемников; никакого намека на трагическую историю чеченцев, их длительную борьбу за независимость и осуществленный Кремлем геноцид этого народа 50 лет тому назад. <...>
И администрация США, и должностные лица Кремля и обращении к американцам указали на аналогию с гражданской войной в Америке. (Брифинг Госдепартамента, проведенный 3 января, эту черту проявил особенно). Однако за этим абсурдным сравнением не заметно существенное отличие. В гражданской войне северные американцы воевали с южными американцами, в Чечне это не северные русские, которые воюют с южными русскими. Чеченцы — не русские и не хотят быть ими, мягко говоря. Они — завоеванный народ, отличающийся от русских с этнической и религиозной точки зрения.
Если необходима аналогия в американском контексте, то подходит не гражданская война в Америке, а случай с Пуэрто-Рико. Это общество находится на окраине территории США. Пуэрто-Рико избрало государственность — независимость или содружество — и испытало этот выбор путем свободного голосования. Неужели этот пример не наводит на более цивилизованное решение дилеммы Чечни, чем ожесточенные бомбардировки ее столицы и массовые убийства населения?
Неспособность разглядеть некоторые из этих особенностей (и призвать Москву проявить терпение и сосредоточиться на переговоры) не только достойна нравственного осуждения, это даже не является хорошей внешней политикой. Можно заподозрить администрацию США в мыслях реально поддержать Б. Ельцина в Чечне, но очевидно, что Америка заинтересована отождествить себя с демократическими силами России, которые сообща осуждают военную акцию — так как это делали США в недавнем прошлом, когда поддерживали Андрея Сахарова против Леонида Брежнева относительно прав человека и когда они радовались "разводу" Б. Ельцина с Михаилом Горбачевым после применения им силы против стремившихся к свободе литовцев. Позорно, когда США поддерживает политику России, которую больше всех поддерживает Владимир Жириновский.
Администрация США позорит Америку, не высказывая своего мнения громко и отчетливо.
"Новое время", № 5,1996, из статьи "Мы все живем в Первомайском":
"На днях вся страна могла наблюдать на телеэкране рассказ случайно выживших в первомайском аду заложников о том, как "федералы" — вертолетчики целенаправленно и сознательно расстреливали с близкого расстояния безоружных заложников, несших носилки с ранеными женщинами. Все слышали эпитет, которым рассказчик несколько раз назвал доблестных воинов: "Скоты!" У кого хватит мужества оспорить эту характеристику.
Сегодня уже недостаточно морального осуждения чудовищной лжи, беспрецедентной некомпетентности, бессмысленной жестокости власти. Пришло время поговорить и о "меньшем": о преступлениях".
"Московские новости", № 3, 1996:
"Грозный каждые сутки переживает то, что было в Буденновске, Кизляре и Первомайском, но это уже стало нормой жизни".
"Новое время", № 1-2, 1996:
"Война превращается в самоуничтожение человеческого, нравственного и экономического потенциала нации. И это при нашем безлюдье, безденежье и аморализме. Страна тонет в глупости и подлости".
"Новое время", № 3, 1996:
"Журналисты оказались отрезаны от информации не только в Первомайском. Практически закрыта Чечня. Никто ни из прессы, ни из общественных организаций до сих пор не побывал в Гудермесе. Закрыт Шатой, где уже месяц полыхает настоящая война, сопровождающаяся тотальными разрушениями целых селений, война, в которой счет потерям российских солдат давно пошел на сотни, а чеченские жизни и вовсе никто не считает.
За год с лишним в Чечне не осталось никого, кто не лишился бы на войне близкого родственника. Потоки беженцев мечутся по республике из города в село, из села обратно в город: вчера было опасно там, сегодня уже здесь. Те, кто за время переговоров успел кое-как своими силами отстроить разбомбленное жилище, сегодня вновь стоят перед пепелищем. Чеченцы, независимо от политической ориентации, воспринимают слова о невинных жертвах в Кизляре как кощунство".
"Независимая газета", 27 января 1996 год. Вадим Белоцерковский:
Кто бандиты? Демократическая интеллигенция помогает насаждать фашизм.
С началом событий в Дагестане даже пресса, которую можно было считать демократической, начала называть бойцов чеченского сопротивления бандитами и соответственным образом освещать их действия. Боль пронзает, когда видишь подобные статьи и слова в уважавшихся мною прежде газетах. Боль и тоска. Псрейден, видимо, какой-то очередной рубеж на пути к новому тоталитаризму, "сдается" главное достижение всего постсоциалистического периода — свобода печати.
"Бандитами", как и "незаконными вооруженными формированиями", мы не можем называть чеченских бойцов прежде всего по той причине, что Чеченскую Республику российские власти признали де-факто с 1992 года, а чеченской армии даже оружие передали от ушедших из республики российских войск, как это делалось и в других отколовшихся от России республиках. Летом 1993 года состоялся первый акт юридического признания чеченской независимости: делегации законодательных органов РФ и ЧР подписали соглашение о признании государственного суверенитета ЧР. Независимость Чечни подтверждается и террористическим началом нападения России на ЧР, когда российские танки и самолеты без опознавательных знаков поддержали антидудаевскую оппозицию.
А самое главное, нет у нас морального права называть чеченских бойцов бандитами после того, что сделали с их страной и народом федеральные войска. И продолжают делать. Неужели мы потеряли способность становиться на чужое место и не можем представить себя на месте чеченцев?
Попробуем все-таки это сделать. Представим: враг захватил нашу страну до Урала, разрушил почти полностью Москву и большинство других городов, за 3 месяца войны убил около 9 миллионов населения и среди них около 3, 7 миллионов детей, около 60 миллионов бежало из России (Я соотношу потери чеченцев с населением России). Не забудем представить и пыточные фильтрационные лагеря, во множестве созданные врагом в нашей стране, в которых увечат и убивают сотни тысяч наших сограждан — не только пленных, но и подозреваемых в сопротивлении.
И при этом враг напал на нас без какого-либо морального оправдания: мы ему нападением не угрожали и не могли угрожать, населения у нас в 150 раз меньше, соответственно несоизмерима и мощь вооружений.
Что бы мы сделали в этом случае? Вспомним гитлеровское нашествие. Мы и наши союзники не щадили немецкое население, когда начали побеждать и добились перевеса в авиации. Сносили их города подчистую, считая всех немцев совиновниками в преступлениях их государства и армии. Героями среди антифашистов почитались террористы и диверсанты, действовавшие против немцев. Их величали партизанами, бойцами невидимого фронта, народными мстителями. Да, наши войска не брали немецкое население в заложники, но только потому, что сначала не имели доступа к нему, а потом не имели в этом нужды. Но чем отличается взятие заложников от коврового бомбометания? Только одним: заложники имеют значительно больше шансов остаться в живых, чем люди под бомбами и снарядами <...>
Клеймить жертв собственной агрессии и жестокости, возбуждать ненависть к ним — характерное свойство всякой фашизоидной психологии и пропаганды. Пусть-ка люди, помнящие Отечественную войну, вспомнят, как гитлеровцы называли наших партизан. Только бандитами!
Клеймя так чеченских бойцов, всячески клевеща на них и оправдывая завоевание и разрушение их страны, средства массовой информации подавляют в наших людях чувство справедливости, способность к сопереживанию, к осознанию своей вины, превращают наш народ в бездушную и безжалостную массу. (Нечего после этого удивляться росту жестокой преступности в наших городах!)
И еще надо принимать во внимание, что война в Чечне ведется "новой, демократической, миролюбивой, гуманной Россией, освободившейся от оков тоталитаризма и коммунизма"! Нам бы надо осознать, что чеченцы, защищая свою свободу, защищают мир, и прежде всего российских людей, от катастрофы, которую способен навлечь на всех нынешний строй в России. Своим героическим сопротивлением чеченцы ослабляют этот строй и дают шанс России избавиться от него. Чеченцы первыми приняли на себя удар возрождающегося в новом обличье тоталитарного монстра, и мы не должны позволить уничтожить Чеченскую Республику Ичкерию, ее поразительного мужества народ. Если Ичкерии не станет, будущее России видится совсем черным.
Прекращение же войны и вывод войск из Чечни стали бы таким же знамением освобождения России, каким был и вывод войск из Афганистана. Это был бы великий праздник, и все вздохнули бы с облегчением.
К главе "Кавказ в ожидании Прометея"
Пора Уходить из Чечни. (Из статьи Олега Мороза в "Литературной газете", № 48 (5579) от 29 ноября 1995).
"Борьба чеченцев за отделение от России (точнее сказать, против насильственного присоединения к ней) — это, наверное, исторический рекорд, если иметь в виду ее длительность и упорство. Двести с лишним лет этот крохотный народ противостоит громадной соседней державе, стремящиеся во что бы то ни стало проглотить жалкий клочок его территории, пристегнуть к своим и без того необозримым просторам (которыми, кстати, она никак не научится толково управлять).
Если окинуть события, связанные с Чечней во всей совокупности, со времен имама Шамиля и более ранних до дней нынешних, взглянуть на них с птичьего полета, не вдаваясь излишне в подробности и детали, — что бы мне ни говорили, да, это борьба людей, желающих жить отдельно наособь от империи ли, от федерации ли.<...>
Всякому хотя бы мало-мальски здравомыслящему человеку понятно, что из Чечни нам придется уйти. Не нынче, так завтра. Не завтра, так через полгода... Через год... Через пять, десять лет... Ну, нет России в Чечне места. Это же ежу ясно. Так сложилось исторически, не сегодня и не вчера.
Стало быть, промедление с уходом может иметь только одно последствие — гигантскую потерю средств, отстегиваемых нынче и без того нищей Россией на бессмысленную войну и якобы на восстановление хозяйства Чечни, а на самом деле — на беззастенчивую подкормку разномастного ворья (даже по официальным данным, уже бесследно исчезли около трех триллионов рублей, выделенных предыдущим марионеткам — Хаджиеву и Автурханову). Главное же последствие — потеря человеческих, солдатских жизней. В среднем в сутки трое убитых — такую цифру назвал руководитель президентской администрации С. Филатов. Ну, и прибавьте к этому четверых-пятерых раненых... Ради чего спрашивается? Ради чьих-то дебильных игр?
Слушайте, наплюйте на эти игры! Поступите хоть раз по-человечески: выведите войска! Оставьте Чечню чеченцам..."
Во главе России должен встать гуманоид. (Вадим Белоцерковский. "Новая ежедневная газета", № 33, 7 — 13 сентября 1995).
Речь здесь пойдет о личных качествах руководителя страны, необходимых, на мой взгляд, для того, чтобы вывести страну из нынешнего положения.
России нужен, наконец, интеллигентный и гуманный руководитель, нужен гуманоид, как говорят фантасты. Интеллигентные руководители уже были в России, например Ленин, но гуманоидов не было! То есть таких людей, для которых человеческая жизнь — наивысшая ценность, которые ни при каких обстоятельствах не станут приказывать стрелять в людей, своих или чужих — едино, иначе как в защиту от нападения, агрессии. Вторжение в Чечню вновь открыло ужасающую пропасть пренебрежения к человеческой жизни со стороны российских руководителей, пренебрежение азиатско-феодальное, сталинско-бериевское, пренебрежение как жизнью русских людей, так и нерусских. И с таким отношением к людям Россия никогда не выберется из болота крови, грязи и нищеты, никогда не станет цивилизованным государством. Никакие реформы не помогут!
Кого я, к примеру, имею в виду, говоря о гуманоидах? Таких людей, как А. Сахаров и В. Короленко, М. Ганди и Ф. Рузвельт, У. Черчилль и Вацлав Гавел. Когда страна находится в стабильном и благополучном положении и имеет относительно развитую демократию, тогда во главе ее необязательно должен находиться безупречный в моральном и интеллектуальном отношении человек, но когда страна движется к гибели и в обществе торжествуют законы джунглей, тогда спасти страну может только гуманоид.
Перечислю более конкретно важнейшие качества и принципы такого руководителя.
1. Неспособность ко лжи в любых ее видах. Горбачев начал свое правление под девизом "перестройки". Ельцин — "реформы". Спасет страну человек, который начнет действовать под девизом: честность и правдивость. Это значит не только не лгать по фактам, но и исключить стиль, заимствованный из сталинского прошлого, вроде: "Наша великая Родина!", "Наш народ не потерпит..." (чего он только не терпит!), "Наша страна уверенно идет по пути..." (куда она только не шла уверенно) и т.п. Страна буквально захлебывается в месиве из лжи и словоблудия.
2. Решительный отказ от борьбы за Великую Россию. Борьба за сытую, благополучную и мирную Россию, безопасную как для собственных граждан, так и для соседей. Отказ, в частности, от лживого столыпинского лозунга "Вам нужны великие потрясения, а нам — Великая Россия!" Борьба за державное величие (любой страны) и приводит с неизбежностью к великим потрясениям! Во имя приумножения величия России ее тогдашние правители ввязались в первую мировую войну, приведшую к революции, а нынешние — в чеченскую войну, которая с неизбежностью приведет к новым потрясениям.
С борьбой за благополучную и мирную страну тесно связано и признание приоритета права народов на самоопределение вплоть до отделения, приоритета над жупелом территориальной целостности. Дом, из которого пет свободного выхода, не что иное, как тюрьма или психушка! В частности, руководитель-гуманоид никогда не допустит такой войны, как в Чечне, и решительно прекратит ее, если она начнется до его прихода к власти. И извинится перед пострадавшим народом, предоставит ему возможность самоопределения вплоть до отделения, а также добьется выплаты репараций за разрушения и жителям за какой-либо материальный ущерб или увечья (как Германия, например, платила Израилю и узникам кацетов). И, разумеется, отдаст под суд людей, ответственных за эту войну или совершивших в ходе ее тяжкие преступления.
3. Для интеллигентного и гуманного человека есть вещи, которые он не может делать ни при каких обстоятельствах. Кроме не убий и не обмани, это и не укради! Ни в коем случае такой человек не мог бы, к примеру, одобрить реформу, которая начиналась с того, что ликвидировали трудовые сбережения множества людей, а кончилась регулярной невыплатой зарплат.
Когда подобные "реформы" немыслимы для человека, они никогда не представятся ему необходимыми, как, скажем, не придет на ум порядочному человеку залезть в чужой карман при крайней нужде в средствах. Порядочные люди в этом случае ищут какой-нибудь другой путь и, как правило, рано или поздно его находят.
4. Порядочный и умный руководитель никогда не станет менять правила по ходу игры, если они сделаются ему невыгодны. Это равносильно воровству! Патологическая неспособность нынешних руководителей соблюдать собственные законы, указы и конституции — одна из главных причин гибельного кризиса страны. Несоблюдение правил и обязательств, распространяясь сверху вниз, поражает буквально всех молодых людей в стране.
5. Интеллигентность руководителя решит и сакраментальную для России проблему привилегий. Интеллигентный человек органически не способен брать больше того, что ему действительно необходимо для эффективного выполнения обязанностей.
Особо необходимо сказать о пребывании президента и его администрации в Кремле. Во всех цивилизованных странах-республиках королевские дворцы превращены в музеи. Кроме эстетического несоответствия новых хозяев с обстановкой старого Кремля нужно учитывать еще и эзотерический момент, атмосферу. Анна Ахматова в 1940 году писала:
В Кремле не надо жить —
Преображенец прав.
Там древней ярости еще
кишат микробы:
Бориса дикий страх, и всех
Иванов злобы,
И Самозванца спесь —
взамен народных прав.
Предвижу возражение: "Это нереально, максимализм, идеал, а России таких руководителей не найти, надо ориентироваться на компромиссные, переходные фигуры!" Но, помилуйте, какие такие особые идеальные качества я перечислил? Если это недостижимый идеал, то плохо дело! Переходные, компромиссные личности уже были у нас в вождях. Они способны начать процесс демократизации и гуманизации, но довести его до победы, до необратимости не в состоянии! Не помогут и "харизматические" популисты. Точнее, харизму кулака и глотки должна наконец сменить харизма интеллекта и порядочности.
Предвижу и на это возражение. Номенклатура хочет иметь у власти своего, близкого ей по духу и по уровню человека и не потерпит чужого, гуманного и интеллигентного.
Америка в роковые годы страшного кризиса 1933 года выдвинула Рузвельта, Германия — Гитлера. Результат известен! Англия на краю гибели в 1940-м выдвинула Черчилля, Франция — де Голля. А Россия в 1995-1996-м?
Россия должна признать независимость Чечни.
Выдержки из статьи Андрея ИЛЛАРИОНОВА, Бориса ЛЬВИНА "Россия должна признать независимость Чечни" ("Московские новости", №13, 19 — 26 февраля 1995 г.)
"ЕДИНСТВО И БЕЗОПАСНОСТЬ РОССИИ"
1.Нынешняя грязная война в Чечне — детонатор государственного единства и национальной безопасности России. Тому, кто хочет поближе познакомиться с терроризмом, следует выступать за сохранение российской власти над страной, охваченной пожарами восстания.
Пока война продолжается, настоящего терроризма не будет. Терроризм — оружие отчаявшихся, последний аргумент побеждённых на поле боя, но своё поражение не признающих. Россия, таким образом, получит свои Ольстер и Боснию, Корсику и страну Басков, Палестину и Кашмир, Эритрею и Биафру — и всё это в одном "флаконе".
Если Чечня останется в составе России , то зажжённый от чеченской искры бикфордов шнур освободительного движения будет воспламенять и другие национальные районы ещё не завершившей свой распад последней мировой империи. Павел Милюков сказал как-то, что в октябре 1917 года Россия погибла из-за лозунга"единой и неделимой".
ПОЛИТИКА
1.Продолжительность карательной экспедиции в Чечне обеспечивает наилучшую среду для подавления демократии в самой России, для усиления карательной функции государства, нацеленной, как это часто бывает, не против преступности, а против собственных граждан. Уже сегодня название фильтрационного лагеря в небольшом северо-кавказском городке Моздок может встать в один ц с Майданеком, Освенцимом, Хатынью, Карлагом.
МОРАЛЬ
1.Карательная экспедиция не может достичь "умиротворения". Она способна вызвать только одну реакцию. Подобно тому, как ответственность за нацистские преступления после Второй мировой войны разделили все немцы, ответственность за чеченскую карательную экспедицию неизбежно возлагается и распространяется на всю Россию, на весь российский народ.
2.Чеченская авантюра — позор России. Говорят, что когда верховный суд США принял решение по делу Дреда Скотта, обязывающее северные штаты возвращать рабов своим бывшим хозяевам, собрание жителей одного американского города приняло резолюцию : "Мы презираем это решение, мы ненавидим его, мы плюём на него и топчем его ногами ". Грязная война в Чечне, сопровождаемая чудовищной и подлой ложью, заслуживает только такого отношения.
Чего можно добиться военной победой и назначением оккупационно-марионеточного режима семёновых-хаджиевых-автурхановых? Покорности чеченцев? Нет? Лояльности? Нет. Конституционного порядка? Опять же нет. Безопасности в Чечне и на Север ном Кавказе? Экономического возрождения?
Отказа чеченцевов стремления к национальной независимости? Нет, нет и нет. Военная победа не даёт ничего. |
Что даёт немедленное прекращение военных действий, вывод российских войск из Чечни, безусловное признание независимости Чеченской Республики? Прежде всего, и это более чем достаточно, спасение тысяч и десятков тысяч жизней — сегодняшних и завтрашних, российских и чеченских. Установление нормальных дипломатических отношении между Россией и Чечнёй. Сохранение огромных материальных ресурсов, шанс на успех российских экономических реформ. Колоссальную моральную победу с очень сильными козырями на всех переговорах с соседями по поводу национальных меньшинств. Сохранение основ емократии в России. Предотвращение распада России. Искупление национального позора. Спасение национальной чести.
Найдётся ли в России свой Мендес-Франс, нашедший в себе мужество признать независимость Вьетнама? Найдётся ли Российский Де Голль, согласившийся после 8 лет кровавой войны и гибели более 1 млн. человек признать независимость Алжира? А может быть, найдётся свой лорд Маунтбеттен, который так смог уйти из Британской Индии, что до сих пор считается благодетелем и Индии, и Пакистана?
От редакции 'Ичкерии'
Авторские права на электронную версию этой книги являются собственностью Агентства Урарту Нидерланды. Свободное распространение книги в Интернет поощряется, однако при перепечатке ссылка на сайт www.ichkeria.org обязательна. Copyright (c) 2000, Агентство Урарту Нидерланды. Все права сохранены.
Мы не представляем и не выражаем точку зрения правительств России и Чечни, а также каких-либо политических партий и течений.
Смотри: Страницу О нас/ Проекты / За нашу и вашу свободу
Если вы не видите с левой стороны путеводителя по сайту, нажмите
здесь : www.ichkeria.org